Azərbaycan
Deutschland
Lietuva
Malta
ශ්රී ලංකාව
Türkmenistan
Türkiyə
Украина
Šiam straipsniui ar jo daliai trūksta išnašų į patikimus šaltinius Jūs galite padėti Vikipedijai pridėdami tinkamas išna
Mikhail Bakhtin
| Šiam straipsniui ar jo daliai trūksta išnašų į patikimus šaltinius. Jūs galite padėti Vikipedijai pridėdami tinkamas išnašas su šaltiniais. |
| Michailas Bachtinas | |
|---|---|
| Michailas Bachtinas, 1920 m. | |
| Gimė | 1895 m. lapkričio 17 d. Oriolas, Rusijos imperija |
| Mirė | 1975 m. kovo 7 d. (79 metai) Maskva, Rusijos TFSR |
| Veikla | filosofas, semiotikas, literatūros kritikas |
Michailas Michailovičius Bachtinas (rus. Михаи́л Миха́йлович Бахти́н; 1895 m. lapkričio 17 d. – 1975 m. kovo 7 d.) – Rusijos filosofas, literatūros kritikas, semiotikas ir mokslininkas, kuris tyrinėjo literatūros teoriją, etiką ir kalbų filosofiją. Jo raštai įkvėpė įvairių sričių mokslininkus (marksizmo, semiotikos, struktūralizmo, religijos kritikos) bei įvairių dalykų (istorijos, filosofijos, sociologijos, antropologijos bei psichologijos). M. Bachtinas aktyviai dalyvavo estetikos ir literatūros diskusijose, kurios vyko Sovietų Sąjungoje 1920 metais.
| Šį straipsnį ar jo skyrių reikėtų peržiūrėti. Būtina ištaisyti gramatines klaidas, patikrinti rašybą, skyrybą, stilių ir pan. Ištaisę pastebėtas klaidas, ištrinkite šį pranešimą. |
Ankstyvoji jaunystė
M. Bachtinas gimė Oriole, Rusijos imperijoje, bajorų šeimoje. Jo tėvas buvo banko vadybininkas ir dirbo keliuose miestuose. Todėl M. Bachtinas savo vaikystę praleido Oriole, Vilniuje ir Odesos miestuose. Odesoje, 1913 metais, jis įstojo į istorijos ir filologijos fakultetą vietiniame universitete. Katerina Clark ir Michael Holquist rašo: „Odesa, kaip Vilnius, buvo tinkamas miestas žmogaus gyvenimo skyriuje, kuriame jis siekia tapti heteroglosijos filosofu. Lygiai tas pats linksmumo ir nepagarbos jausmas, kuris sukūrė rabelaisinį gangsterį, ar Ilfo ir Petrovo picao Ostapo Benderio gudrybės ir apgavystės, paliko savo žymę ant Bachtino.“ Paskui jis persikėlė į Peterburgo universitetą, kuriame mokėsi jo brolis Nikolajus. Čia Bachtinas buvo stipriai įtakotas klasicisto F.F. Zelinskio.
Karjera
M. Bachtinas baigė studijas 1918 metais. Po to jis persikraustė į mažą miestelį vakarų Rusijoje (Nevelį). Ten jis 2 metus dirbo mokytoju. Būtent tuo laiku ir susikūrė pirmasis „Bachtino ratas“. Ten rinkosi įvairūs žmonės, kuriuos siejo meilė politinėms, literatūrinėms ir religinėms diskusijoms. Jo grupėje buvo net Valentinas Vološinovas, bei P. N. Medvedev, kuris prisijungė prie grupės Vitebske. Vitebskas buvo „regiono kultūrinis centras“, puiki vieta M. Bachtinui ir kitiems intelektualams organizuoti paskaitas, debatus ir koncertus. Vokiečiu filosofija populiariausia pokalbių tema, todėl po kurio laiko M. Bachtinas save laikė filosofu. Nevelyje Bachtinas sunkiai dirbo ties raštais apie moralės filosofija, kurie pilnai taip ir nebuvo išleisti. Tačiau, 1919 metais trumpa raštų dalis buvo išleista, jos pavadinimas buvo „Menas ir atsakomybė“. Tai buvo M. Bachtino pirmasis publikuotas darbas. M. Bachtinas persikraustė į Vitebską 1920 metais. Čia 1921 metais jis vedė Eleną Aleksandrovną Okolovich. Paskui, 1923 metais, M. Bachtinui buvo diagnozuotas osteomielitas, kaulų liga, kurį jį privedė prie kojos amputacijos 1938 metais. Liga stipriai paveikė jo produktyvumą ir padarė jį invalidu.
1924 metais M. Bachtinas persikraustė į Leningradą, kur jis užėmė poziciją Istorijos institute ir teikė konsultacijas valstybinei leidyklai. Būtent tuo metu jis nusprendė pasidalinti savo darbais su publika, tačiau nespėjus „Klausinėjant metodiką ir estetiką rašto darbuose“ būti paskelbtai, laikraštis, kuriame turėjo pasirodyti šis straipsnis, sustojo leidybą. Šie darbai galiausiai buvo publikuoti praėjus 51 metams. M. Bachtino darbų represija ir darbų poslinkis kamavo jį visą karjerą. 1929 metais išleista „Dostoevskio darbų problematika“ buvo pirmasis M. Bachtino didis darbas, kuris buvo publikuotas. Būtent čia Bachtinas pristatė „dialogismo“ koncepciją. Tačiau vos tik išėjus knygai, M. Bachtinas buvo apkaltintas dalyvavimu Rusijos stačiatikių bažnyčios požeminiu judėjimu. Ar šis kaltinimas yra tiesa, nežinoma iki šiol. Josefo Stalino įsakymu, visi intelektualai buvo tremiami į Sibirą, tačiau dėl M. Bachtino ligos ir silpnos sveikatos, jis ten neišgyventu. Todėl buvo nusiustas šešeriems metams į Kazachstaną.
Šešerius metus M. Bachtinas pradirbo buhalteriu Kustanovo mieste. Čia jis parašė keletą labai svarbių esė, tokių kaip „Diskursas romane“. 1936 metais jis vedė kursus Mordoviano Pedagogikos Institute, Saransko mieste. 1937 metais M. Bachtinas persikraustė į Kimrį, tai miestas keletas šimtų kilometrų nuo Maskvos. Čia M. Bachtinas baigė rašyti knygą apie 18 amžiaus vokišką romaną, kuri buvo priimta leidyklos „Sovetskii Pisatel“. Tačiau vienintelis rankraštis dingo, perversmo metu, sukilus vokiečiams.
Po kojos amputacijos 1938 metais, M. Bachtino sveikata pagerėjo ir jis tapo produktyvesnis žmogus. 1940 metais, iki Antrojo pasaulinio karo pabaigos M. Bachtinas gyveno Maskvoje, kur jis pateikė disertaciją François Rabelais , kad gautų magistranto laipsnį, tačiau disertacija negalėjo būti apginta, kol karas nebuvo pasibaigęs. 1946 ir 1949 metais šios disertacijos gynimas buvo išskirtas į dvi mokslininkų grupes Maskvoje: Oponentai vedė ginimą, priėmė originalų ir neredaguotą rankraštį ir kiti profesoriai, kurie buvo prieš rankraščio priėmimą. Knygos žemiška, anarchinė tema buvo priežastis daugybei argumentų, kuriuos sustabdė tik valdžios įsikišimas. Galiausiai M. Bachtinas negavo daktaro laipsnio, tačiau gavo žemesnį laipsnį, kurį suteikė valstybės biuras. Vėliau M. Bachtinas buvo pakviestas grįžti į Saranską, kur jis užėmė vietą Bendrajame Literatūros skyriuje Mordovian Pedagoginiame institute. Po kiek laiko, 1957 metais iš pedagoginio instituto jis tapo universitetu, o Bachtinas tapo rusiškos ir pasaulinės literatūros pagrindiniu vadovu. 1961 metais pablogėjus M. Bachtino sveikatai jis turėjo pasitraukti iš savo pareigų ir 1969 metais ieškodamas medicininio dėmesio jis grįžo gyventi atgal į Maskvą, kur ir gyveno iki savo mirties (1975 m.).
M. Bachtino darbai ir idėjos tapo populiarios po jo mirties, jis išgyveno daug sunkių etapų per savo profesinio gyvenimo tarpsnį, kada nauja informacija buvo laikoma pavojinga ir dažniausiai būdavo slepiama. Be to, daugybė informacijos apie M. Bachtino gyvenimą buvo slepiama Rusijos archyvuose. Ir tik tada, kai archyvai tapo vieši mokslininkai suprato kaip jie klydo apie M. Bachtino gyvenimą ir kaip savo gyvenimą sugadino pats M. Bachtinas.
Darbai ir idėjos
„Veiksmo filosofijos link“
„Veiksmo filosofijos link“ (rus. К философии поступка) pirmą kartą publikuota buvo SSRS laikais 1986 metais. Rankraštis parašytas 1919–1921 metais ir buvo rastas stipriai apgadintas, trūko puslapių ir kai kurios teksto vietos buvo visiškai neįskaitomos. To pasekoje šiandien šis esė yra sudarytas iš fragmentų, iš neužbaigto darbo. Jame yra įžanga, kurioje trūksta kelių puslapių ir viena dalis pilno teksto. Tačiau M. Bachtino darbo ketinimai nebuvo visiškai prarasti, nes įžangoje jis buvo paminėjęs, kad yra keturios dalys šiame esė. Pirmame esė dalyje analizuojama apie atliktus veiksmus ir poelgius, kurie sudaro tikrąjį pasaulį. „Pasaulis tai iš tikrųjų patyrė, o ne vien tik galimai“. Tolimesnėse trijose neužbaigtose esė dalyse buvo kiti dalykai, kuriuos autorius norėjo aptarti. Jis paminėjo, kad antroje dalyje bus susiduriama su estetine veikla ir meninės kūrybos etika. Trečioji dalis: politikos etika ir ketvirtoji dalis apie religiją.
Šis esė atskleidė jaunąjį M. Bachtiną, kurio tobulėjimo procesas vystėsi decentralizuojant Kanto darbus. Šis darbas yra vienas pirmųjų jo darbų, kurie buvo susiję su etika ir estetika, ir M. Bachtinas išdėsto tris teiginius, susijusius su būties unikalumu:
- Aš ir aktyviai ir pasyviai dalyvauju būtyje
- Mano unikalumas yra duotas, tačiau tuo pačiu metu egzistuoja tik vienas laipsnis, kuriame aš iš tikrųjų esu unikalus. (kitaip sakant, tai yra atliktas veiksmas, tačiau juo dar niekas nepasiekta)
- Nes aš esu iš tikrųjų nepakeičiamas, aš turiu realizuoti savo unikalumą.
M. Bachtino vėlesni teiginiai: „Tai susiję su santarve mano mintyse iš kurių iškyla mano unikalios vietos būtyje“. M. Bachtinas susidūrė su moralės koncepcija, pagal kurią jis priskiria vyraujančią legalistinę moralės sąvoką žmonėms. Pasak jo, aš negaliu išlaikyti neutralumo tarp moralės ir etikos, kurie pasireiškia kaip bendras sąmonės balsas.
Taip pat M. Bachtinas pristatė „architektūrinį“ arba schematinį žmogaus psichikos modelį, kuris susideda iš trijų dalių „Aš už save“, „Aš už kitus“ ir „kiti už mane“. „Aš už save“ yra nepatikimas tapatybės šaltinis ir autorius teigia, kad „Aš už kitus“ teiginys kuria žmogaus būtį kaip jausmą ir padeda identifikuoti pastebėjimus kaip žmonės žiūri į tave. „Kiti už mane“ apibūdina būdą, kaip kitus įtraukti į savo suvokimą. Tapatybės, kaip M. Bachtinas apibūdina ji nėra vien tik individo, ji yra bendra visų.
„Dostojevskio poetikos problemos“: polifonija ir neužbaigtumas
Per tą laiką, Leningrade, M. Bachtinas sutelkė savo dėmesį ne į filosofijos charakteristiką ankstyvuosiuose kūriniuose, o į dialogo sąvoką. Tuo metu jis parodė savo susidomėjimą Fiodoro Dostojevskio darbu. „Dostojevskio meno problemos“ (rus. Проблемы творчества Достоевского) yra laikomas svarbiausiu M. Bachtino kūriniu, kuriame jis pristato tris svarbias sąvokas. Pirmoji – savęs neužbaigtumo sąvoka: individualūs žmonės negali būti „užbaigti“, visiškai suprasti, arba paženklinti. Žmogų įmanomą perprasti ir nagrinėti tam tikra prasme, jeigu jis yra visiškai suprastas, M. Bachtino „neužbaigtumo“ teorija suteikia galimybę žinoti, jog žmogus gali keistis ir jis niekada neatsiskleidžia iki galo arba nėra lengvai perprantamas pasauliui. Skaitytojai turėtų suprasti, jog ši koncepcija atspindi „sielos“ idėją; M. Bachtinas turėjo gilias šaknis krikščionybėje, ir neo-Kanto mokykloje, paskatintas , pabrėžė individo begalinių galimybių svarbą, vertybes, ir paslėptą sielos svarbą.
Antra yra santykių idėja tarp savęs ir kitų, arba kitų grupių. Duodamas interviu, M. Bachtinas kartą aiškino, jog pagal jį, kiekvienas asmuo turi įtakos kitiems neišvengiamai persipynusiu būdu, todėl negali būti pasakytas nei vienas žodis, kuris tave išskirtų iš kitų ar izoliuotų. Norint tai suprasti, yra be galo svarbu, jog asmuo turėtų kūrybos supratimą laike, erdvėje ir kultūroje, matytų mūsų tikrąją išorę, galėtų būti vertinamas ir suprastas tik kitų žmonių, nes jie yra ne mūsų erdvėje, ir todėl, kad jie yra kiti. Pavyzdžiui, M. Bachtino filosofija labai gerbia kitų įtaką sau pačiam, ne vien pagal tai, kaip žmogus ateina į būti, bet ir tai, kaip žmogus galvoja ir kaip asmuo mato kitą arba save patį.
Trečia, M. Bachtinas F. Dostoevskio darbe rado išsamią reprezentaciją apie „polifoniją“, kas yra, daug balsų. Kiekvienas F. Dostojevskio darbo pobūdis atspindi balsą, kuris kalba pats už individualų save, atskirai nuo kitų. Ši polifonijos idėja yra susijusi su neužbaigtumo teorija ir sau ir kitiems, nes ji yra individų neužbaigtumas, kuris sukuria tikrąją polifoniją.
M. Bachtinas trumpai pristatė polifoninės koncepcijos tiesą. Jis kritikavo prielaidą, kad jei du žmonės nesutaria, tai bent vienas iš jų turi būti neteisus. Jis ginčijosi su filosofais, kurių dauguma minčių yra atsitiktinės ir nereikalingos. M. Bachtinui, tiesa yra ne teiginys, sakinys ar frazė. Vietoje to, tiesa yra abipusiai išspręstų, nors prieštaringų ir logiškai nenuoseklių, teiginių visuma. Teisybei reikia gausybės surinktų balsų. Ji negali būti laikoma kaip atskira mintis, ji taip pat negali būti išreikšta „viena burna“. Polifoninė tiesa reikalauja daug balsų vienu metu. M. Bachtinas nenori pasakyti, kad daug balsų sudaro tik dalines tiesas, kurios papildo viena kitą. Visuma skirtingų balsų nesudaro tiesos, jeigu jie paprastai suderinti arba susintetinti.
Tai abipusio susitarimo faktas, įpareigojančio į realaus gyvenimo konteksto aplinkybes, kuris išskiria tiesą nuo netiesos. Vėlesniais metais, „Dostojevskio meno problemos“ buvo išverstos į anglų kalbą ir paviešintos vakaruose, M. Bachtinas pridėjo skyrių sąvokai „karnavalas“ ir knyga buvo išleista su šiek tiek kitokiu pavadinimu, „Dostojevskio poetikos problemos“. Pagal M. Bachtiną, „karnavalas“ yra sąvoka, kurioje girdimi individualūs balsai, klestintys ir bendraujantys tarpusavyje. Karnavalas sukuria „slenkstį“ situacijų, kur organizuoti susitarimai yra sulaužomi arba atstatomi ir nuoširdus dialogas tampa įmanomas. Karnavalo sąvoka buvo M. Bachtino būdas aprašyti F. Dostojevskio polifoninį stilių: kiekvienas individualus charakteris stipriai apibrėžtas ir tuo pačiu metu skaitytojas liudija kritišką įtaką kiekvienam charakteriui. Tai yra, kitų balsai yra girdimi kiekvieno individualiai ir kiekvienas neišvengiamai formuoja kito charakterį.
„Rablė ir jo pasaulis“
Antrojo pasaulinio karo metu M. Bachtinas pateikė disertaciją apie prancūzų renesanso rašytoją Fransuą Rablę. Šis mokslinis darbas nebuvo apgintas dar keletą metų. Prieštaringos idėjos ir mintys paminėtos darbe sukėlė daug nesutarimų ir buvo nuspręsta, kad Bachtinui bus nepripažintas daktaro laipsnis remiantis šiuo darbu. Taigi atsižvelgiant į aplinkybes „Rablė ir tautinė kultūra vidurinių amžių renesanse“ (rus. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса) nebuvo išleista iki 1965 metų, tais metais šiam kūriniui buvo sukurtas pavadinimas „Rablė ir jo pasaulis“.
Klasikiniame renesanso studijų tekste „Rablė ir jo pasaulis“ M. Bachtinas tyrinėja Rablės „Gargantiua ir Pantagriuelis”. M. Bachtinas teigia, kad Rablės knyga buvo neteisingai suprantama daugelį amžių. Šioje knygoje M. Bachtiną neramina traktuojamas Gargantiuos ir Pantagriuelio atvirumas, kurį knyga pateikia kaip pavyzdį. Naudojantis tekstu M. Bachtinas bando išsiaiškinti du dalykus: pirmiausia jis siekia atstatyti skirtingas Gargantiuos ir Pantagriuelio dalis, kurios praeityje buvo ignoruojamos arba nuslopintos ir nurodo Renesanso socialinės sistemos analizę, norėdamas atrasti balansą tarp kalbos, kuri buvo leidžiama ir tarp tos, kuri buvo uždrausta. Tai reiškia M. Bachtino analizę, kuri patikslina du svarbius dalykus: pirmasis yra karnavalas, kurį M. Bachtinas apibūdina kaip socialinę instituciją, o antrasis yra groteskinis realizmas, kuris apibrėžiamas, kaip literatūrinis metodas. Šios dvi mintys atsispindi kūrinyje „Rablė ir jo pasaulis“, kurias M. Bachtinas aiškina, kaip sąveiką tarp socialumo ir literatūros.
„Dialoginis įsivaizdavimas“: chronotopija, heteroglosija
„Dialoginis įsivaizdavimas“ (angl. Dialogic Imagination; pirmą kartą visa knyga išleista 1975 metais) – knyga sudaryta iš keturių esė tyrinėjančių kalbą ir romaną. “Epas ir romanas” (rus. Эпос и роман; 1941 m.), „Iš romanistinio diskurso priešistorės“ (rus. Из предыстории романного слова; 1940 m.), „Laiko formos ir chronotopas romane“ (rus. Формы времени и хронотопа в романе; 1937–1938 m.) ir „Diskursas romane“ (rus. Слово в романе; 1934–1935 m.). Šiuose esė M. Bachtinas pristato heteroglosijos, ir sąvokas, kurios ryškiai prisidėjo prie literatūros mokslo. M. Bachtinas aiškina apie didesnę konteksto reikšmę negu paties teksto (heteroglosija), mišraus pobūdžio kalbą (poliglosija) ir apie santykius tarp išreiškimų (intertekstualizmas). Heteroglosija yra pagrindinė sąlyga norint suprasti išreiškimus. Norint išreiškimus padaryti tinkamais ir suprantamais kitiems, reikia suteikti tik tam vienam būdingam išreiškimui reikšmę. M. Bachtino mintims įtaką darė pagrindiniai mąstytojai kaip Ferdinandas de Sosiūras ir Emanuelis Kantas.
Esė „Epas ir romanas“, M. Bachtinas demonstruoja kontrastingus romano ir epo skirtumus. Tai darydamas M. Bachtinas parodo tai, kad romanas yra gerai pritaikytas poindustrinei visuomenei, kurioje mes gyvename, nes tai klesti įvairovėje. Tai ta pati įvairovė, kurią epas bando pašalinti iš pasaulio. Pasak M. Bachtino, romanas yra unikalus žanras, kuris sugeba apkabinti ir praryti kitus žanrus vienu metu, bet vis tiek vadintis romanu. O kiti žanrai nesugeba sekti tokiu romano pavyzdžiu nesugadinant savo tapatybės.
„Iš romanistinio diskurso priešistorės“ yra mažiau tradicinis esė, kuriame M. Bachtinas atskleidžia įvairius skirtingus tekstus iš praeities, kurie drauge formuoja šiuolaikinį romaną.
„Laiko formos ir chronotopas romane“ pristato M. Bachtino koncepciją apie . Šio esė esmė parodyti savitą romano kokybę. Žodis chronotopas literatūriškai reiškia „laiką-erdvę“ ir M. Bachtino yra apibrėžiamas kaip laiko ir erdvės santykis, kuris yra meniškai išreiškiamas literatūroje. Rašymo tikslas yra toks, kad autorius turi sukurti ištisus pasaulius ir tai darydamas yra priverstas naudotis realaus ir gyvenamo pasaulio kategorijomis. Dėl šios priežasties chronotopas yra realybės idėja.
Galutinis esė, „Diskursas romane“ yra vienas iš pliniausių M. Bachtino kalbos filosofijos teiginių. M. Bachtinas suteikia modelį diskurso istorijai ir supažindina su pagrindine heteroglosijos idėja. Terminas heteroglosija nurodo tokias kalbos savybes, kurios yra labai lingvistiškos, bet tuo pačiu ir bendros visoms kalboms. Tai susideda iš savybių tokių kaip perspektyva, vertinimas ir ideologinė pozicija. Šiuo atveju dauguma kalbų yra nepajėgios būti neutralios, nes kiekvienas kalbos žodis yra neatskiriamas nuo savojo konteksto.
„Kalbos žanrai ir kiti vėlyvieji esė“
Darbe „Kalbos žanrai ir kiti vėlyvieji esė“ (angl. Speech Genres and Other Late Essays) M. Bachtinas nutolsta nuo romano ir pradeda rūpintis metodo problemomis ir kultūros pobūdžiu. Iš viso yra šešios esės kurios sudaro šį rinkinį: „Response to a Question from the Novy Mir Editorial Staff“, „The Bildungsroman and Its Significance in the History of Realism“, „The Problem of Speech Genres“, „The Problem of the Text in Linguistics, Philology, and the Human Sciences: An Experiment in Philosophical Analysis“, „From Notes Made in 1970–71“, ir „Toward a Methodology for the Human Sciences“.
„Response to a Question from the Novy Mir Editorial Staff“ yra nuorašas komentarų, padarytų Bachtino reporteriui iš mėnesinio žurnalo „Novy mir“ (rus. Нобвий мир), kuris buvo plačiai perskaitytas sovietų inteligentijos. Pats nuorašas išreiškia M. Bachtino nuomonę apie literatūros stipendiją, kuria jis pabrėžia keletą stipendijos trūkumų ir duoda patarimų jos pagerinimui.
„The Bildungsroman and Its Significance in the History of Realism“ yra fragmentas iš vienos iš М. Bachtino prarastų knygų. Leidykla, į kurią Bachtinas buvo nunešęs visą rankraštį, buvo susprogdinta vokiečių invazijos metu, o M. Bachtinas su savimi turėjo tik juodraščius. Tačiau, dėl popieriaus stygiaus, M. Bachtinas pradėjo naudoti šį likusį fragmentą, kad galėtu suktis cigaretes, todėl tik dalis įžanginio skyriaus išliko. Šioje likusioje dalyje daugiausiai kalbama apie Gėtė.
„The Problem of Speech Genres“ rašoma apie skirtumus tarp Sosiūrio lingvistikos ir kalbos, kaip gyvo dialogo (translingvistika). Palyginus tikrai trumpoje erdvėje, šis esė apima temą apie kurią M. Bachtinas planavo rašyti knygą, taip padarydamas šį skaitinį įmantrų ir sudėtingą. Būtent čia M. Bachtinas išskiria literatūrinę ir kasdieninę kalbą. Pasak M. Bachtino žanrai egzistuoja ne tik kalboje, bet veikiau pačioje komunikacijoje. Susiduriant su žanrais, M. Bachtinas parodo tai, kad jie buvo studijuojami tik retorikos ir literatūros ribose, bet kiekviena disciplina smarkiai remiasi tais žanrais, kurie egzistuoja už retorikos ir literatūros ribų. Šie ekstralitaratūriniai žanrai išliko labai neištyrinėti. M. Bachtinas išskiria pirminius ir šalutinius žanrus, sakydamas jog pirminiai žanrai įteisina tuos žodžius, frazes ir posakius, kurie yra priimtini kasdieniame gyvenime, o šalutiniai žanrai yra charakterizuojami įvairiausių tekstų, tokių kaip teisiniai, moksliniai ir t. t.
„The Problem of the Text in Linguistics, Philology, and the Human Sciences: An Experiment in Philosophical Analysis“ (rus. Проблема текста в лингвистике, филологии и других гуманитарных науках) yra M. Bachtino savo užrašuose įamžintų minčių rinkinys. Šie užrašai daugiausiai susitelkia ties teksto problema, bet yra ir įvairių teksto dalių kurios kalba apie temas kurias jis iškėlė kitur, tokias kaip kalbos žanrai, autoriaus padėtis ir humanitarinių mokslų pobūdžiu. Tačiau „Teksto problemos“ daugiausiai susiduria su dialogu ir būdu kaip tekstas susisieja su savo kontekstu. Pasak M. Bachtino, kalbėtojai formuoja adresatą ir superadresatą. Tai ir yra ką M. Bachtinas apibūdina kaip tretini dialogo pobūdį.
„From Notes Made in 1970–71“ pasirodo taip pat kaip kolekcija fragmentų ištrauktų iš M. Bachtino užrašų, kuriuos jis turėjo 1970 ir 1971 metų laikotarpiu. Būtent čia M. Bachtinas diskutuoja interpretacija ir jos beribes galimybes. Pasak M. Bachtino, žmonės turi įproti daryti siauras, neišplėtotas interpretacijas, bet toks apsiribojimas tik silpnina praeities turtingumą.
„Toward a Methodology for the Human Sciences“ (rus. К методологии гуманитарных наук) atsiranda iš užrašų, kuriuos M. Bachtinas parašė aštuntojo dešimtmečio viduryje ir tai buvo paskutinis jo rašytas darbas prieš jo mirtį. Šiame esė jis išskiria dialektiką ir dialogizmą ir pakomentuoja skirtumus tarp teksto ir estetinio objekto. Taip pat čia M. Bachtinas save išskiria nuo formalistų, kurie, pasak jo, nevertino turinio svarbumo, supaprastindami pokyčius ir taip pat nuo struktūralistų, kurie per griežtai laikėsi „kodo“ idėjos.
Ginčytini tekstai
Kai kurie iš darbų parašytų M. Bachtino artimų draugų V. N. Vološinovo ir P. N. Medvedevo buvo priskirti Bachtinui – ypač „Marksizmas ir kalbos filosofija“ ir „Formalus metodas literatūriniame moksle“. Šie pareiškimai iškilo 1970-ūjų pradžioje ir sulaukė savo anksčiausio vertimo anglų kalba Klarko ir Holkvisto 1984 m. M. Bachtino biografijoje. Tačiau nuo tada dauguma mokslininkų priėmė bendrą nutarimą jog visgi tikraisiais šių darbų autoriais turėtų būti laikomi Vološinovas ir Medvedevas. Aišku, be jokios abejonės M. Bachtinas įkvėpė šiuos mokslininkus ir gal netgi padėjo jiems rašant darbus priskirtus jiems. Tada tampa ganėtinai aišku kodėl buvo norėta priskirti autorystės teises vienam žmogui, tačiau Vološinovo ir Medvedevo pastangos taip pat turėtų būti pagerbtos. M. Bachtinas apturėjo sunkų gyvenimą ir karjerą ir tik keletas jo darbų buvo publikuoti autoritetingoje formoje per jo visą gyvenimą.
Palikimas
Kaip literatūros teoretikas, M. Bachtinas yra siejamas su Rusų formalistais, o jo darbai lyginami su ; 1963-iais Romanas Jakobsonas jį išskyrė kaip vieną iš nedaugelio sumaniųjų formalizmo kritikų. XX a. 3-jame dešimtmetyje, M. Bachtinas savo darbuose daugiausiai rašė apie moralės ir estetikos problemas. Tokie ankstyvieji jo kūriniai kaip „Veiksmo filosofijos link“ arba „Autorius ir herojus: estetikos darbai“ (rus. Автор и герой в эстетической деятельности) pakluso filosofinėms laiko tendencijoms – ypatingai , , Maksui Šėleriui ir priklausiusią Malburgo mokyklą. M. Bachtiną mokslininkai pastebėjo 1963-iais, bet tik po jo mirties, 1975-iais, tokie autoriai kaip ir atkreipė frankofonų pasaulio dėmesį į M. Bachtiną. To pasekoje, jis išpopuliarėjo Jungtinėse Amerikos Valstijose, Jungtinėje Karalystėje ir daugelyje kitų valstybių. Vėlyvajame XX a. 9-jame dešimtmetyje, jo populiarumas išaugo ir Vakaruose.
Pagrindiniais M. Bachtino darbais laikomi neužbaigtas filosofinis esė „Veiksmo filosofijos link“; „Dostojevskio meno problemos“, prie kurios po kurio laiko M. Bachtinas pridėjo vieną skyrių apie karnavalinę koncepciją ir išleido su pavadinimu „Dostojevskio poetikos problemos“; „Rablė ir jo pasaulius“, kalbantis apie Rablė romanų atvirumą; „Dialoginis įsivaizdavimas“, kurioje yra keturi ėsė, bylojantys apie dialogizmą, heteroglosiją ir chronotopą; ir galiausiai kelių esė kolekcija pavadinimu „Kalbos žanrai ir kiti velyvieji esė“, kuriuose M. Bachtinas sieja save su metodiškumu ir kultūra.
XX a. 3-jame dešimtmetyje Rusijoje gyvavo taip vadinamoji „Bachtino mokykla“, kuri vadovavosi Ferdinando de Sosiūro ir Romano Jakobsono diskurso analize.
Įtaka
Šiais laikais M. Bachtinas žinomas dėl savo polinkio nagrinėti daugelį temų, traktuoti idėjas, dėl savo plataus leksikono, pamokslų bei įtakos (kartu su Djordžiu Lukaču), ugdant Vakarų pasaulio išsimokslinimo lygį savo novelėmis, laikytomis pagrindiniu literatūriniu žanru. Atsižvelgiant į temų gausą, kurią aprėpdavo M. Bachtino kūriniai, jis įkvėpė tokias Vakarietiškas teorijų mokyklas kaip marksistų, struktūralistų, socialinio konstruktyvizmo ir semiotikų. M. Bachtino darbai atliko svarbų vaidmenį antropoligojoje, o ypač vystant ritualizmo teoriją. Deja, tačiau jo įtaka šioms grupėms buvo paradoksali, kadangi tai galiausiai susiaurino M. Bachtino darbų vertės apimtį. Pasak Klarko ir Holkvisto, retas iš tų, kurie M. Bachtino idėjas jungia su teorijomis, pilnai įvertina jo darbą.
Nors M. Bachtinas ir yra įsivaizduojamas kaip literatūros kritikas, negalima nuneigti jo įtakos kuriant retorikos teoriją. Kartu su daugeliu savo teorijų, M. Bachtinas pažymi, jog rašymo stilius yra išsiugdomas procesu metu, atsirandant sąryšiui tarp kalbos vartotojo ir pačios kalbos. Jo darbai skaitytojo pasąmonėje įdiegia nebylų toną ir ekspresiją, kurie iškyla iš atsargios vokalinės formuluotės. Kai kurie mąstytojai netgi teigia, jog M. Bachtinas pristatė naują retorikos reikšmę, dėl savo dažno polinkio neigti kalbos ir ideologijos atskirtį. Kadaise kalbėdamas apie M. Bachtiną aiškino: „Kalbos panaudojimas yra užkoduotas daugeliu skirtingų balsų (kad būtų geriau suprasta kaip diskursas, ideologija, perspektyva ar tematika), reikšmės sukūrimas gali būti suprastas kaip kaip tų balsų sąveika.
M. Bachtinas ir komunikacijos studijos
M. Bachtino komunikacinis palikimas yra suprantamas už retorikos, socialinio konstruktyvizmo ar semiotikos ribų. Jis buvo vadinamas „žmonių komunikacijos filosofu“. M. Bachtinas koncentravosi ties kalba ir jos bendriniu vartojimu. Leslis Baksteris pastebi: „Komunikacijos tyrėjai gali pasisemti daug žinių tyrinėdami Bachtino dialogizmą“. Geri Kimas įrodinėja, jog M. Bachtino tyrinėta „žmonių komunikacijos teorija per verbalinius dialogus ir literatūrinį vaizdavimą“ „yra taikoma kiekvienai žmonių mokslo akademinei disciplinai“. Norint suprasti M. Bachtiną kaip komunikacijos tyrėją, reikia įvertinti visas komunikacines formas. Nors M. Bachtino darbai koncentruojasi į tekstą, tačiau tarpasmeninė komunikacija taip pat atlieka svarbų vaidmenį, atsižvelgiant į šių dviejų komunikacijos formų sąryšį kultūros sąlygomis.
Tarpasmeniniai bendravimai
M. Bachtinas rašo, „bet koks realus pasisakymas yra nuoroda į kalbos komunikacijos grandinę tam tikroje sferoje. Pačios pasisakymo ribos yra nustatomos pagal kalbos temų kaitą. Kiekvienas pasisakymas nėra savarankiškas, jis veikia kitus pasisakymus ir yra suvokiami kaip abipusiai, atspindintys vienas kitą. Kiekvienas pasisakymas turi būti laikomas pirminiu atsakymų į ankstesnį pasakymą. Kiekvienas pasisakymas paneigia, papildinius, teigimus, ir priklauso nuo kitų, suponuoja juos būti žinomais, ir kažkaip ima juos į paskyrą… Todėl kiekvienos rūšies pasisakymas yra papildytas įvairių rūšių reaguojančiomis reakcijomis kitiems pasisakymams duotos sferos kalbos komunikacijoje.“ Tai primena tarpasmeninę komunikacijos teoriją. Tai reiškia, kad kiekvienas pasisakymas yra susijęs su kitu pasisakymu, kur pokalbio normos yra išlaikomos tam, kad pokalbis turėtų darnius srautus, kuriais asmenys atsako vienas kitam. Jei, pavyzdžiui, pasisakymas nesisieja su ankstesniu pasisakymu, tada pokalbis nevyksta. Tačiau pasisakymai geriau susisies tarpusavyje, kai jų reikšmę asmuo bus kažkada girdėjęs. G. Kim paaiškina: „visas pasaulis gali būti matomas kaip daugiakalbis, kai kiekvienas individualus asmuo turi savo unikalų požiūrį į pasaulį, kuris turi būti svarstomas per dialoginį bendravimą“. Toks požiūris į pasaulį turi būti laikomas kada pokalbis vyksta tam, kad geriau suprasti tam tikra kultūros ir komunikacijos reikšmė.
Bendravimas ir kultūra
L. Baksteris rašo, kad „M. Bachtino gyvenimo darbe galima suprasti kaip žmogaus patirties monologų kritikavimą, kuriuos jis suvokia pagal dominuojančias lingvistines, literatūrines, psichologines ir politines jo laiko teorijas“. M. Bachtinas „buvo labai kritiškas pastangoms sumažinti multibalso procesą reikšmės sukūrimo nustatytuose, uždarytuose, susumuojančiose būduose“. Pagal M. Bachtiną, reikšmė, suprasta bet kokiame dialoge, yra unikali siuntėjui ir gavėjui, sukurta jų asmeninio pasaulio ir veikiama socialinio-kultūrinio pagrindo. M. Bachtino „dialogizmas atidaro erdvę komunikacijos mokslo žmonėms, kad suvokti skirtumą naujuose būduose“, tai jie turi apsvarstyti temos pagrindą, vesdami tyrinėjimą jų supratimo bet kokio teksto kaip dialoginė perspektyva teigia, kad skirtumas (visų rūšių) yra pagrindinis žmogaus patirčiai. G. Kim teigia, kad “jo mintys apie meną kaip transporto priemonė, orientuota į sąveiką su jos auditorija, kad išreikštų ar praneštų bet kokią ketinimo rūšį, yra primenanti apie Clifford Geertz kultūros teorijas“. Kultūra ir komunikacija tampa neišpainiojamai sujungtos viena su kita kaip supratimas, pagal M. Bachtiną, duoti tekstai arba žinutės yra atsitiktinės pagal jų kultūros foną ir patirtį.
Karnivaleskas ir komunikacija
T. F. Sheckels teigia, kad „M. Bachtino terminas „karinvaleskas“ tarnaują kaip ryšio įvykis[…]“ Iš esmės, aktas paverčiantis atsigręžti visuomenė per komunikaciją, ar tai būtu teksto forma, protesto, ar kitaip tarnauja kaip komunikacijos karnavalo forma, pasak M. Bachtino. Steele skatina karnivalesko idėją komunikacijoje, teigdama, kad tai surandama korporacinėje komunikacijoje. Steele pareiškia, „kad ritualiniai komerciniai susitikimai, metiniai tarnautojų piknikai, išėjimas į pensiją ir panašūs koorporaciniai įvykiai pritaiko karnavalo kategoriją“. Karnavalas būtinai sujungiamas su komunikacija ir kultūra, ir Steele parodo, kad papildomai „savybės inversijos, dvilypumo, ir ekscesu, karnavalo temos tipiškai apima žavesį su kūnu, ypač jo mažai pašlovintų ar „žemesnių sluoksnių“ dalys, ir dichotomija tarp „aukšto“ ar „žemo“. Aukštas ir žemas dvilypis iš dviejų dalių yra ypač tinkamas komunikacijoje, kadangi tam tikras žodžio daugiškumas laikomas aukštas, tuo metu, kai žargoną laikomi žemų. Be to, didžioji dalis populiarios komunikacijos, apimančios televizijos laidas, knygas, ir kino filmus nukrenta į aukštas ir žemas kategorijas. Tai ypač paplito M. Bachtino gimtojoje Rusijoje, kur postmodernizmo rašytojai tokie kaip Boris Akunin dirbo, kad pakeistų žemas komunikacijos formas (romanus) į aukštesnius literatūrinius meno kūrinius, dažnai užsimindami apie vieną iš M. Bachtino mėgstamų rašytojų – F. Dostojevskį.
Autorius: www.NiNa.Az
Išleidimo data:
vikipedija, wiki, lietuvos, knyga, knygos, biblioteka, straipsnis, skaityti, atsisiųsti, nemokamai atsisiųsti, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, pictu, mobilusis, porn, telefonas, android, iOS, apple, mobile telefl, samsung, iPhone, xiomi, xiaomi, redmi, pornografija, honor, oppo, Nokia, Sonya, mi, pc, web, kompiuteris, Informacija apie Mikhail Bakhtin, Kas yra Mikhail Bakhtin? Ką reiškia Mikhail Bakhtin?
Siam straipsniui ar jo daliai truksta isnasu į patikimus saltinius Jus galite padeti Vikipedijai pridedami tinkamas isnasas su saltiniais Michailas BachtinasMichailas Bachtinas 1920 m Gime 1895 m lapkricio 17 d Oriolas Rusijos imperijaMire 1975 m kovo 7 d 79 metai Maskva Rusijos TFSRVeikla filosofas semiotikas literaturos kritikas Michailas Michailovicius Bachtinas rus Mihai l Miha jlovich Bahti n 1895 m lapkricio 17 d 1975 m kovo 7 d Rusijos filosofas literaturos kritikas semiotikas ir mokslininkas kuris tyrinejo literaturos teorija etika ir kalbu filosofija Jo rastai įkvepe įvairiu sriciu mokslininkus marksizmo semiotikos strukturalizmo religijos kritikos bei įvairiu dalyku istorijos filosofijos sociologijos antropologijos bei psichologijos M Bachtinas aktyviai dalyvavo estetikos ir literaturos diskusijose kurios vyko Sovietu Sajungoje 1920 metais Sį straipsnį ar jo skyriu reiketu perziureti Butina istaisyti gramatines klaidas patikrinti rasyba skyryba stiliu ir pan Istaise pastebetas klaidas istrinkite sį pranesima Ankstyvoji jaunysteM Bachtinas gime Oriole Rusijos imperijoje bajoru seimoje Jo tevas buvo banko vadybininkas ir dirbo keliuose miestuose Todel M Bachtinas savo vaikyste praleido Oriole Vilniuje ir Odesos miestuose Odesoje 1913 metais jis įstojo į istorijos ir filologijos fakulteta vietiniame universitete Katerina Clark ir Michael Holquist raso Odesa kaip Vilnius buvo tinkamas miestas zmogaus gyvenimo skyriuje kuriame jis siekia tapti heteroglosijos filosofu Lygiai tas pats linksmumo ir nepagarbos jausmas kuris sukure rabelaisinį gangsterį ar Ilfo ir Petrovo picao Ostapo Benderio gudrybes ir apgavystes paliko savo zyme ant Bachtino Paskui jis persikele į Peterburgo universiteta kuriame mokesi jo brolis Nikolajus Cia Bachtinas buvo stipriai įtakotas klasicisto F F Zelinskio KarjeraM Bachtinas baige studijas 1918 metais Po to jis persikrauste į maza miestelį vakaru Rusijoje Nevelį Ten jis 2 metus dirbo mokytoju Butent tuo laiku ir susikure pirmasis Bachtino ratas Ten rinkosi įvairus zmones kuriuos siejo meile politinems literaturinems ir religinems diskusijoms Jo grupeje buvo net Valentinas Volosinovas bei P N Medvedev kuris prisijunge prie grupes Vitebske Vitebskas buvo regiono kulturinis centras puiki vieta M Bachtinui ir kitiems intelektualams organizuoti paskaitas debatus ir koncertus Vokieciu filosofija populiariausia pokalbiu tema todel po kurio laiko M Bachtinas save laike filosofu Nevelyje Bachtinas sunkiai dirbo ties rastais apie morales filosofija kurie pilnai taip ir nebuvo isleisti Taciau 1919 metais trumpa rastu dalis buvo isleista jos pavadinimas buvo Menas ir atsakomybe Tai buvo M Bachtino pirmasis publikuotas darbas M Bachtinas persikrauste į Vitebska 1920 metais Cia 1921 metais jis vede Elena Aleksandrovna Okolovich Paskui 1923 metais M Bachtinui buvo diagnozuotas osteomielitas kaulu liga kurį jį privede prie kojos amputacijos 1938 metais Liga stipriai paveike jo produktyvuma ir padare jį invalidu 1924 metais M Bachtinas persikrauste į Leningrada kur jis uzeme pozicija Istorijos institute ir teike konsultacijas valstybinei leidyklai Butent tuo metu jis nusprende pasidalinti savo darbais su publika taciau nespejus Klausinejant metodika ir estetika rasto darbuose buti paskelbtai laikrastis kuriame turejo pasirodyti sis straipsnis sustojo leidyba Sie darbai galiausiai buvo publikuoti praejus 51 metams M Bachtino darbu represija ir darbu poslinkis kamavo jį visa karjera 1929 metais isleista Dostoevskio darbu problematika buvo pirmasis M Bachtino didis darbas kuris buvo publikuotas Butent cia Bachtinas pristate dialogismo koncepcija Taciau vos tik isejus knygai M Bachtinas buvo apkaltintas dalyvavimu Rusijos staciatikiu baznycios pozeminiu judejimu Ar sis kaltinimas yra tiesa nezinoma iki siol Josefo Stalino įsakymu visi intelektualai buvo tremiami į Sibira taciau del M Bachtino ligos ir silpnos sveikatos jis ten neisgyventu Todel buvo nusiustas seseriems metams į Kazachstana Seserius metus M Bachtinas pradirbo buhalteriu Kustanovo mieste Cia jis parase keleta labai svarbiu ese tokiu kaip Diskursas romane 1936 metais jis vede kursus Mordoviano Pedagogikos Institute Saransko mieste 1937 metais M Bachtinas persikrauste į Kimrį tai miestas keletas simtu kilometru nuo Maskvos Cia M Bachtinas baige rasyti knyga apie 18 amziaus vokiska romana kuri buvo priimta leidyklos Sovetskii Pisatel Taciau vienintelis rankrastis dingo perversmo metu sukilus vokieciams Po kojos amputacijos 1938 metais M Bachtino sveikata pagerejo ir jis tapo produktyvesnis zmogus 1940 metais iki Antrojo pasaulinio karo pabaigos M Bachtinas gyveno Maskvoje kur jis pateike disertacija Francois Rabelais kad gautu magistranto laipsnį taciau disertacija negalejo buti apginta kol karas nebuvo pasibaiges 1946 ir 1949 metais sios disertacijos gynimas buvo isskirtas į dvi mokslininku grupes Maskvoje Oponentai vede ginima prieme originalu ir neredaguota rankrastį ir kiti profesoriai kurie buvo pries rankrascio priemima Knygos zemiska anarchine tema buvo priezastis daugybei argumentu kuriuos sustabde tik valdzios įsikisimas Galiausiai M Bachtinas negavo daktaro laipsnio taciau gavo zemesnį laipsnį kurį suteike valstybes biuras Veliau M Bachtinas buvo pakviestas grįzti į Saranska kur jis uzeme vieta Bendrajame Literaturos skyriuje Mordovian Pedagoginiame institute Po kiek laiko 1957 metais is pedagoginio instituto jis tapo universitetu o Bachtinas tapo rusiskos ir pasaulines literaturos pagrindiniu vadovu 1961 metais pablogejus M Bachtino sveikatai jis turejo pasitraukti is savo pareigu ir 1969 metais ieskodamas medicininio demesio jis grįzo gyventi atgal į Maskva kur ir gyveno iki savo mirties 1975 m M Bachtino darbai ir idejos tapo populiarios po jo mirties jis isgyveno daug sunkiu etapu per savo profesinio gyvenimo tarpsnį kada nauja informacija buvo laikoma pavojinga ir dazniausiai budavo slepiama Be to daugybe informacijos apie M Bachtino gyvenima buvo slepiama Rusijos archyvuose Ir tik tada kai archyvai tapo viesi mokslininkai suprato kaip jie klydo apie M Bachtino gyvenima ir kaip savo gyvenima sugadino pats M Bachtinas Darbai ir idejos Veiksmo filosofijos link Veiksmo filosofijos link rus K filosofii postupka pirma karta publikuota buvo SSRS laikais 1986 metais Rankrastis parasytas 1919 1921 metais ir buvo rastas stipriai apgadintas truko puslapiu ir kai kurios teksto vietos buvo visiskai neįskaitomos To pasekoje siandien sis ese yra sudarytas is fragmentu is neuzbaigto darbo Jame yra įzanga kurioje truksta keliu puslapiu ir viena dalis pilno teksto Taciau M Bachtino darbo ketinimai nebuvo visiskai prarasti nes įzangoje jis buvo paminejes kad yra keturios dalys siame ese Pirmame ese dalyje analizuojama apie atliktus veiksmus ir poelgius kurie sudaro tikrajį pasaulį Pasaulis tai is tikruju patyre o ne vien tik galimai Tolimesnese trijose neuzbaigtose ese dalyse buvo kiti dalykai kuriuos autorius norejo aptarti Jis paminejo kad antroje dalyje bus susiduriama su estetine veikla ir menines kurybos etika Trecioji dalis politikos etika ir ketvirtoji dalis apie religija Sis ese atskleide jaunajį M Bachtina kurio tobulejimo procesas vystesi decentralizuojant Kanto darbus Sis darbas yra vienas pirmuju jo darbu kurie buvo susije su etika ir estetika ir M Bachtinas isdesto tris teiginius susijusius su buties unikalumu As ir aktyviai ir pasyviai dalyvauju butyje Mano unikalumas yra duotas taciau tuo paciu metu egzistuoja tik vienas laipsnis kuriame as is tikruju esu unikalus kitaip sakant tai yra atliktas veiksmas taciau juo dar niekas nepasiekta Nes as esu is tikruju nepakeiciamas as turiu realizuoti savo unikaluma M Bachtino velesni teiginiai Tai susije su santarve mano mintyse is kuriu iskyla mano unikalios vietos butyje M Bachtinas susidure su morales koncepcija pagal kuria jis priskiria vyraujancia legalistine morales savoka zmonems Pasak jo as negaliu islaikyti neutralumo tarp morales ir etikos kurie pasireiskia kaip bendras samones balsas Taip pat M Bachtinas pristate architekturinį arba schematinį zmogaus psichikos modelį kuris susideda is triju daliu As uz save As uz kitus ir kiti uz mane As uz save yra nepatikimas tapatybes saltinis ir autorius teigia kad As uz kitus teiginys kuria zmogaus butį kaip jausma ir padeda identifikuoti pastebejimus kaip zmones ziuri į tave Kiti uz mane apibudina buda kaip kitus įtraukti į savo suvokima Tapatybes kaip M Bachtinas apibudina ji nera vien tik individo ji yra bendra visu Dostojevskio poetikos problemos polifonija ir neuzbaigtumas Per ta laika Leningrade M Bachtinas sutelke savo demesį ne į filosofijos charakteristika ankstyvuosiuose kuriniuose o į dialogo savoka Tuo metu jis parode savo susidomejima Fiodoro Dostojevskio darbu Dostojevskio meno problemos rus Problemy tvorchestva Dostoevskogo yra laikomas svarbiausiu M Bachtino kuriniu kuriame jis pristato tris svarbias savokas Pirmoji saves neuzbaigtumo savoka individualus zmones negali buti uzbaigti visiskai suprasti arba pazenklinti Zmogu įmanoma perprasti ir nagrineti tam tikra prasme jeigu jis yra visiskai suprastas M Bachtino neuzbaigtumo teorija suteikia galimybe zinoti jog zmogus gali keistis ir jis niekada neatsiskleidzia iki galo arba nera lengvai perprantamas pasauliui Skaitytojai turetu suprasti jog si koncepcija atspindi sielos ideja M Bachtinas turejo gilias saknis krikscionybeje ir neo Kanto mokykloje paskatintas pabreze individo begaliniu galimybiu svarba vertybes ir paslepta sielos svarba Antra yra santykiu ideja tarp saves ir kitu arba kitu grupiu Duodamas interviu M Bachtinas karta aiskino jog pagal jį kiekvienas asmuo turi įtakos kitiems neisvengiamai persipynusiu budu todel negali buti pasakytas nei vienas zodis kuris tave isskirtu is kitu ar izoliuotu Norint tai suprasti yra be galo svarbu jog asmuo turetu kurybos supratima laike erdveje ir kulturoje matytu musu tikraja isore galetu buti vertinamas ir suprastas tik kitu zmoniu nes jie yra ne musu erdveje ir todel kad jie yra kiti Pavyzdziui M Bachtino filosofija labai gerbia kitu įtaka sau paciam ne vien pagal tai kaip zmogus ateina į buti bet ir tai kaip zmogus galvoja ir kaip asmuo mato kita arba save patį Trecia M Bachtinas F Dostoevskio darbe rado issamia reprezentacija apie polifonija kas yra daug balsu Kiekvienas F Dostojevskio darbo pobudis atspindi balsa kuris kalba pats uz individualu save atskirai nuo kitu Si polifonijos ideja yra susijusi su neuzbaigtumo teorija ir sau ir kitiems nes ji yra individu neuzbaigtumas kuris sukuria tikraja polifonija M Bachtinas trumpai pristate polifonines koncepcijos tiesa Jis kritikavo prielaida kad jei du zmones nesutaria tai bent vienas is ju turi buti neteisus Jis gincijosi su filosofais kuriu dauguma minciu yra atsitiktines ir nereikalingos M Bachtinui tiesa yra ne teiginys sakinys ar fraze Vietoje to tiesa yra abipusiai issprestu nors priestaringu ir logiskai nenuosekliu teiginiu visuma Teisybei reikia gausybes surinktu balsu Ji negali buti laikoma kaip atskira mintis ji taip pat negali buti isreiksta viena burna Polifonine tiesa reikalauja daug balsu vienu metu M Bachtinas nenori pasakyti kad daug balsu sudaro tik dalines tiesas kurios papildo viena kita Visuma skirtingu balsu nesudaro tiesos jeigu jie paprastai suderinti arba susintetinti Tai abipusio susitarimo faktas įpareigojancio į realaus gyvenimo konteksto aplinkybes kuris isskiria tiesa nuo netiesos Velesniais metais Dostojevskio meno problemos buvo isverstos į anglu kalba ir paviesintos vakaruose M Bachtinas pridejo skyriu savokai karnavalas ir knyga buvo isleista su siek tiek kitokiu pavadinimu Dostojevskio poetikos problemos Pagal M Bachtina karnavalas yra savoka kurioje girdimi individualus balsai klestintys ir bendraujantys tarpusavyje Karnavalas sukuria slenkstį situaciju kur organizuoti susitarimai yra sulauzomi arba atstatomi ir nuosirdus dialogas tampa įmanomas Karnavalo savoka buvo M Bachtino budas aprasyti F Dostojevskio polifoninį stiliu kiekvienas individualus charakteris stipriai apibreztas ir tuo paciu metu skaitytojas liudija kritiska įtaka kiekvienam charakteriui Tai yra kitu balsai yra girdimi kiekvieno individualiai ir kiekvienas neisvengiamai formuoja kito charakterį Rable ir jo pasaulis Antrojo pasaulinio karo metu M Bachtinas pateike disertacija apie prancuzu renesanso rasytoja Fransua Rable Sis mokslinis darbas nebuvo apgintas dar keleta metu Priestaringos idejos ir mintys paminetos darbe sukele daug nesutarimu ir buvo nuspresta kad Bachtinui bus nepripazintas daktaro laipsnis remiantis siuo darbu Taigi atsizvelgiant į aplinkybes Rable ir tautine kultura viduriniu amziu renesanse rus Tvorchestvo Fransua Rable i narodnaya kultura srednevekovya i Renessansa nebuvo isleista iki 1965 metu tais metais siam kuriniui buvo sukurtas pavadinimas Rable ir jo pasaulis Klasikiniame renesanso studiju tekste Rable ir jo pasaulis M Bachtinas tyrineja Rables Gargantiua ir Pantagriuelis M Bachtinas teigia kad Rables knyga buvo neteisingai suprantama daugelį amziu Sioje knygoje M Bachtina neramina traktuojamas Gargantiuos ir Pantagriuelio atvirumas kurį knyga pateikia kaip pavyzdį Naudojantis tekstu M Bachtinas bando issiaiskinti du dalykus pirmiausia jis siekia atstatyti skirtingas Gargantiuos ir Pantagriuelio dalis kurios praeityje buvo ignoruojamos arba nuslopintos ir nurodo Renesanso socialines sistemos analize noredamas atrasti balansa tarp kalbos kuri buvo leidziama ir tarp tos kuri buvo uzdrausta Tai reiskia M Bachtino analize kuri patikslina du svarbius dalykus pirmasis yra karnavalas kurį M Bachtinas apibudina kaip socialine institucija o antrasis yra groteskinis realizmas kuris apibreziamas kaip literaturinis metodas Sios dvi mintys atsispindi kurinyje Rable ir jo pasaulis kurias M Bachtinas aiskina kaip saveika tarp socialumo ir literaturos Dialoginis įsivaizdavimas chronotopija heteroglosija Dialoginis įsivaizdavimas angl Dialogic Imagination pirma karta visa knyga isleista 1975 metais knyga sudaryta is keturiu ese tyrinejanciu kalba ir romana Epas ir romanas rus Epos i roman 1941 m Is romanistinio diskurso priesistores rus Iz predystorii romannogo slova 1940 m Laiko formos ir chronotopas romane rus Formy vremeni i hronotopa v romane 1937 1938 m ir Diskursas romane rus Slovo v romane 1934 1935 m Siuose ese M Bachtinas pristato heteroglosijos ir savokas kurios ryskiai prisidejo prie literaturos mokslo M Bachtinas aiskina apie didesne konteksto reiksme negu paties teksto heteroglosija misraus pobudzio kalba poliglosija ir apie santykius tarp isreiskimu intertekstualizmas Heteroglosija yra pagrindine salyga norint suprasti isreiskimus Norint isreiskimus padaryti tinkamais ir suprantamais kitiems reikia suteikti tik tam vienam budingam isreiskimui reiksme M Bachtino mintims įtaka dare pagrindiniai mastytojai kaip Ferdinandas de Sosiuras ir Emanuelis Kantas Ese Epas ir romanas M Bachtinas demonstruoja kontrastingus romano ir epo skirtumus Tai darydamas M Bachtinas parodo tai kad romanas yra gerai pritaikytas poindustrinei visuomenei kurioje mes gyvename nes tai klesti įvairoveje Tai ta pati įvairove kuria epas bando pasalinti is pasaulio Pasak M Bachtino romanas yra unikalus zanras kuris sugeba apkabinti ir praryti kitus zanrus vienu metu bet vis tiek vadintis romanu O kiti zanrai nesugeba sekti tokiu romano pavyzdziu nesugadinant savo tapatybes Is romanistinio diskurso priesistores yra maziau tradicinis ese kuriame M Bachtinas atskleidzia įvairius skirtingus tekstus is praeities kurie drauge formuoja siuolaikinį romana Laiko formos ir chronotopas romane pristato M Bachtino koncepcija apie Sio ese esme parodyti savita romano kokybe Zodis chronotopas literaturiskai reiskia laika erdve ir M Bachtino yra apibreziamas kaip laiko ir erdves santykis kuris yra meniskai isreiskiamas literaturoje Rasymo tikslas yra toks kad autorius turi sukurti istisus pasaulius ir tai darydamas yra priverstas naudotis realaus ir gyvenamo pasaulio kategorijomis Del sios priezasties chronotopas yra realybes ideja Galutinis ese Diskursas romane yra vienas is pliniausiu M Bachtino kalbos filosofijos teiginiu M Bachtinas suteikia modelį diskurso istorijai ir supazindina su pagrindine heteroglosijos ideja Terminas heteroglosija nurodo tokias kalbos savybes kurios yra labai lingvistiskos bet tuo paciu ir bendros visoms kalboms Tai susideda is savybiu tokiu kaip perspektyva vertinimas ir ideologine pozicija Siuo atveju dauguma kalbu yra nepajegios buti neutralios nes kiekvienas kalbos zodis yra neatskiriamas nuo savojo konteksto Kalbos zanrai ir kiti velyvieji ese Darbe Kalbos zanrai ir kiti velyvieji ese angl Speech Genres and Other Late Essays M Bachtinas nutolsta nuo romano ir pradeda rupintis metodo problemomis ir kulturos pobudziu Is viso yra sesios eses kurios sudaro sį rinkinį Response to a Question from the Novy Mir Editorial Staff The Bildungsroman and Its Significance in the History of Realism The Problem of Speech Genres The Problem of the Text in Linguistics Philology and the Human Sciences An Experiment in Philosophical Analysis From Notes Made in 1970 71 ir Toward a Methodology for the Human Sciences Response to a Question from the Novy Mir Editorial Staff yra nuorasas komentaru padarytu Bachtino reporteriui is menesinio zurnalo Novy mir rus Nobvij mir kuris buvo placiai perskaitytas sovietu inteligentijos Pats nuorasas isreiskia M Bachtino nuomone apie literaturos stipendija kuria jis pabrezia keleta stipendijos trukumu ir duoda patarimu jos pagerinimui The Bildungsroman and Its Significance in the History of Realism yra fragmentas is vienos is M Bachtino prarastu knygu Leidykla į kuria Bachtinas buvo nuneses visa rankrastį buvo susprogdinta vokieciu invazijos metu o M Bachtinas su savimi turejo tik juodrascius Taciau del popieriaus stygiaus M Bachtinas pradejo naudoti sį likusį fragmenta kad galetu suktis cigaretes todel tik dalis įzanginio skyriaus isliko Sioje likusioje dalyje daugiausiai kalbama apie Gete The Problem of Speech Genres rasoma apie skirtumus tarp Sosiurio lingvistikos ir kalbos kaip gyvo dialogo translingvistika Palyginus tikrai trumpoje erdveje sis ese apima tema apie kuria M Bachtinas planavo rasyti knyga taip padarydamas sį skaitinį įmantru ir sudetinga Butent cia M Bachtinas isskiria literaturine ir kasdienine kalba Pasak M Bachtino zanrai egzistuoja ne tik kalboje bet veikiau pacioje komunikacijoje Susiduriant su zanrais M Bachtinas parodo tai kad jie buvo studijuojami tik retorikos ir literaturos ribose bet kiekviena disciplina smarkiai remiasi tais zanrais kurie egzistuoja uz retorikos ir literaturos ribu Sie ekstralitaraturiniai zanrai isliko labai neistyrineti M Bachtinas isskiria pirminius ir salutinius zanrus sakydamas jog pirminiai zanrai įteisina tuos zodzius frazes ir posakius kurie yra priimtini kasdieniame gyvenime o salutiniai zanrai yra charakterizuojami įvairiausiu tekstu tokiu kaip teisiniai moksliniai ir t t The Problem of the Text in Linguistics Philology and the Human Sciences An Experiment in Philosophical Analysis rus Problema teksta v lingvistike filologii i drugih gumanitarnyh naukah yra M Bachtino savo uzrasuose įamzintu minciu rinkinys Sie uzrasai daugiausiai susitelkia ties teksto problema bet yra ir įvairiu teksto daliu kurios kalba apie temas kurias jis iskele kitur tokias kaip kalbos zanrai autoriaus padetis ir humanitariniu mokslu pobudziu Taciau Teksto problemos daugiausiai susiduria su dialogu ir budu kaip tekstas susisieja su savo kontekstu Pasak M Bachtino kalbetojai formuoja adresata ir superadresata Tai ir yra ka M Bachtinas apibudina kaip tretini dialogo pobudį From Notes Made in 1970 71 pasirodo taip pat kaip kolekcija fragmentu istrauktu is M Bachtino uzrasu kuriuos jis turejo 1970 ir 1971 metu laikotarpiu Butent cia M Bachtinas diskutuoja interpretacija ir jos beribes galimybes Pasak M Bachtino zmones turi įproti daryti siauras neispletotas interpretacijas bet toks apsiribojimas tik silpnina praeities turtinguma Toward a Methodology for the Human Sciences rus K metodologii gumanitarnyh nauk atsiranda is uzrasu kuriuos M Bachtinas parase astuntojo desimtmecio viduryje ir tai buvo paskutinis jo rasytas darbas pries jo mirtį Siame ese jis isskiria dialektika ir dialogizma ir pakomentuoja skirtumus tarp teksto ir estetinio objekto Taip pat cia M Bachtinas save isskiria nuo formalistu kurie pasak jo nevertino turinio svarbumo supaprastindami pokycius ir taip pat nuo strukturalistu kurie per grieztai laikesi kodo idejos Gincytini tekstaiKai kurie is darbu parasytu M Bachtino artimu draugu V N Volosinovo ir P N Medvedevo buvo priskirti Bachtinui ypac Marksizmas ir kalbos filosofija ir Formalus metodas literaturiniame moksle Sie pareiskimai iskilo 1970 uju pradzioje ir sulauke savo anksciausio vertimo anglu kalba Klarko ir Holkvisto 1984 m M Bachtino biografijoje Taciau nuo tada dauguma mokslininku prieme bendra nutarima jog visgi tikraisiais siu darbu autoriais turetu buti laikomi Volosinovas ir Medvedevas Aisku be jokios abejones M Bachtinas įkvepe siuos mokslininkus ir gal netgi padejo jiems rasant darbus priskirtus jiems Tada tampa ganetinai aisku kodel buvo noreta priskirti autorystes teises vienam zmogui taciau Volosinovo ir Medvedevo pastangos taip pat turetu buti pagerbtos M Bachtinas apturejo sunku gyvenima ir karjera ir tik keletas jo darbu buvo publikuoti autoritetingoje formoje per jo visa gyvenima PalikimasKaip literaturos teoretikas M Bachtinas yra siejamas su Rusu formalistais o jo darbai lyginami su 1963 iais Romanas Jakobsonas jį isskyre kaip viena is nedaugelio sumaniuju formalizmo kritiku XX a 3 jame desimtmetyje M Bachtinas savo darbuose daugiausiai rase apie morales ir estetikos problemas Tokie ankstyvieji jo kuriniai kaip Veiksmo filosofijos link arba Autorius ir herojus estetikos darbai rus Avtor i geroj v esteticheskoj deyatelnosti pakluso filosofinems laiko tendencijoms ypatingai Maksui Seleriui ir priklausiusia Malburgo mokykla M Bachtina mokslininkai pastebejo 1963 iais bet tik po jo mirties 1975 iais tokie autoriai kaip ir atkreipe frankofonu pasaulio demesį į M Bachtina To pasekoje jis ispopuliarejo Jungtinese Amerikos Valstijose Jungtineje Karalysteje ir daugelyje kitu valstybiu Velyvajame XX a 9 jame desimtmetyje jo populiarumas isaugo ir Vakaruose Pagrindiniais M Bachtino darbais laikomi neuzbaigtas filosofinis ese Veiksmo filosofijos link Dostojevskio meno problemos prie kurios po kurio laiko M Bachtinas pridejo viena skyriu apie karnavaline koncepcija ir isleido su pavadinimu Dostojevskio poetikos problemos Rable ir jo pasaulius kalbantis apie Rable romanu atviruma Dialoginis įsivaizdavimas kurioje yra keturi ese bylojantys apie dialogizma heteroglosija ir chronotopa ir galiausiai keliu ese kolekcija pavadinimu Kalbos zanrai ir kiti velyvieji ese kuriuose M Bachtinas sieja save su metodiskumu ir kultura XX a 3 jame desimtmetyje Rusijoje gyvavo taip vadinamoji Bachtino mokykla kuri vadovavosi Ferdinando de Sosiuro ir Romano Jakobsono diskurso analize Įtaka Siais laikais M Bachtinas zinomas del savo polinkio nagrineti daugelį temu traktuoti idejas del savo plataus leksikono pamokslu bei įtakos kartu su Djordziu Lukacu ugdant Vakaru pasaulio issimokslinimo lygį savo novelemis laikytomis pagrindiniu literaturiniu zanru Atsizvelgiant į temu gausa kuria aprepdavo M Bachtino kuriniai jis įkvepe tokias Vakarietiskas teoriju mokyklas kaip marksistu strukturalistu socialinio konstruktyvizmo ir semiotiku M Bachtino darbai atliko svarbu vaidmenį antropoligojoje o ypac vystant ritualizmo teorija Deja taciau jo įtaka sioms grupems buvo paradoksali kadangi tai galiausiai susiaurino M Bachtino darbu vertes apimtį Pasak Klarko ir Holkvisto retas is tu kurie M Bachtino idejas jungia su teorijomis pilnai įvertina jo darba Nors M Bachtinas ir yra įsivaizduojamas kaip literaturos kritikas negalima nuneigti jo įtakos kuriant retorikos teorija Kartu su daugeliu savo teoriju M Bachtinas pazymi jog rasymo stilius yra issiugdomas procesu metu atsirandant sarysiui tarp kalbos vartotojo ir pacios kalbos Jo darbai skaitytojo pasamoneje įdiegia nebylu tona ir ekspresija kurie iskyla is atsargios vokalines formuluotes Kai kurie mastytojai netgi teigia jog M Bachtinas pristate nauja retorikos reiksme del savo dazno polinkio neigti kalbos ir ideologijos atskirtį Kadaise kalbedamas apie M Bachtina aiskino Kalbos panaudojimas yra uzkoduotas daugeliu skirtingu balsu kad butu geriau suprasta kaip diskursas ideologija perspektyva ar tematika reiksmes sukurimas gali buti suprastas kaip kaip tu balsu saveika M Bachtinas ir komunikacijos studijos M Bachtino komunikacinis palikimas yra suprantamas uz retorikos socialinio konstruktyvizmo ar semiotikos ribu Jis buvo vadinamas zmoniu komunikacijos filosofu M Bachtinas koncentravosi ties kalba ir jos bendriniu vartojimu Leslis Baksteris pastebi Komunikacijos tyrejai gali pasisemti daug ziniu tyrinedami Bachtino dialogizma Geri Kimas įrodineja jog M Bachtino tyrineta zmoniu komunikacijos teorija per verbalinius dialogus ir literaturinį vaizdavima yra taikoma kiekvienai zmoniu mokslo akademinei disciplinai Norint suprasti M Bachtina kaip komunikacijos tyreja reikia įvertinti visas komunikacines formas Nors M Bachtino darbai koncentruojasi į teksta taciau tarpasmenine komunikacija taip pat atlieka svarbu vaidmenį atsizvelgiant į siu dvieju komunikacijos formu sarysį kulturos salygomis Tarpasmeniniai bendravimai M Bachtinas raso bet koks realus pasisakymas yra nuoroda į kalbos komunikacijos grandine tam tikroje sferoje Pacios pasisakymo ribos yra nustatomos pagal kalbos temu kaita Kiekvienas pasisakymas nera savarankiskas jis veikia kitus pasisakymus ir yra suvokiami kaip abipusiai atspindintys vienas kita Kiekvienas pasisakymas turi buti laikomas pirminiu atsakymu į ankstesnį pasakyma Kiekvienas pasisakymas paneigia papildinius teigimus ir priklauso nuo kitu suponuoja juos buti zinomais ir kazkaip ima juos į paskyra Todel kiekvienos rusies pasisakymas yra papildytas įvairiu rusiu reaguojanciomis reakcijomis kitiems pasisakymams duotos sferos kalbos komunikacijoje Tai primena tarpasmenine komunikacijos teorija Tai reiskia kad kiekvienas pasisakymas yra susijes su kitu pasisakymu kur pokalbio normos yra islaikomos tam kad pokalbis turetu darnius srautus kuriais asmenys atsako vienas kitam Jei pavyzdziui pasisakymas nesisieja su ankstesniu pasisakymu tada pokalbis nevyksta Taciau pasisakymai geriau susisies tarpusavyje kai ju reiksme asmuo bus kazkada girdejes G Kim paaiskina visas pasaulis gali buti matomas kaip daugiakalbis kai kiekvienas individualus asmuo turi savo unikalu poziurį į pasaulį kuris turi buti svarstomas per dialoginį bendravima Toks poziuris į pasaulį turi buti laikomas kada pokalbis vyksta tam kad geriau suprasti tam tikra kulturos ir komunikacijos reiksme Bendravimas ir kultura L Baksteris raso kad M Bachtino gyvenimo darbe galima suprasti kaip zmogaus patirties monologu kritikavima kuriuos jis suvokia pagal dominuojancias lingvistines literaturines psichologines ir politines jo laiko teorijas M Bachtinas buvo labai kritiskas pastangoms sumazinti multibalso procesa reiksmes sukurimo nustatytuose uzdarytuose susumuojanciose buduose Pagal M Bachtina reiksme suprasta bet kokiame dialoge yra unikali siuntejui ir gavejui sukurta ju asmeninio pasaulio ir veikiama socialinio kulturinio pagrindo M Bachtino dialogizmas atidaro erdve komunikacijos mokslo zmonems kad suvokti skirtuma naujuose buduose tai jie turi apsvarstyti temos pagrinda vesdami tyrinejima ju supratimo bet kokio teksto kaip dialogine perspektyva teigia kad skirtumas visu rusiu yra pagrindinis zmogaus patirciai G Kim teigia kad jo mintys apie mena kaip transporto priemone orientuota į saveika su jos auditorija kad isreikstu ar pranestu bet kokia ketinimo rusį yra primenanti apie Clifford Geertz kulturos teorijas Kultura ir komunikacija tampa neispainiojamai sujungtos viena su kita kaip supratimas pagal M Bachtina duoti tekstai arba zinutes yra atsitiktines pagal ju kulturos fona ir patirtį Karnivaleskas ir komunikacija T F Sheckels teigia kad M Bachtino terminas karinvaleskas tarnauja kaip rysio įvykis Is esmes aktas paverciantis atsigrezti visuomene per komunikacija ar tai butu teksto forma protesto ar kitaip tarnauja kaip komunikacijos karnavalo forma pasak M Bachtino Steele skatina karnivalesko ideja komunikacijoje teigdama kad tai surandama korporacineje komunikacijoje Steele pareiskia kad ritualiniai komerciniai susitikimai metiniai tarnautoju piknikai isejimas į pensija ir panasus koorporaciniai įvykiai pritaiko karnavalo kategorija Karnavalas butinai sujungiamas su komunikacija ir kultura ir Steele parodo kad papildomai savybes inversijos dvilypumo ir ekscesu karnavalo temos tipiskai apima zavesį su kunu ypac jo mazai paslovintu ar zemesniu sluoksniu dalys ir dichotomija tarp auksto ar zemo Aukstas ir zemas dvilypis is dvieju daliu yra ypac tinkamas komunikacijoje kadangi tam tikras zodzio daugiskumas laikomas aukstas tuo metu kai zargona laikomi zemu Be to didzioji dalis populiarios komunikacijos apimancios televizijos laidas knygas ir kino filmus nukrenta į aukstas ir zemas kategorijas Tai ypac paplito M Bachtino gimtojoje Rusijoje kur postmodernizmo rasytojai tokie kaip Boris Akunin dirbo kad pakeistu zemas komunikacijos formas romanus į aukstesnius literaturinius meno kurinius daznai uzsimindami apie viena is M Bachtino megstamu rasytoju F Dostojevskį