Azərbaycan
Deutschland
Lietuva
Malta
ශ්රී ලංකාව
Türkmenistan
Türkiyə
Украина
Saudelerų dinastija Ponapės kalba Mwehin Sau Deleur centralizuota valstybė egzistavusi XII XVII a Mikronezijoje Ponpėjos
Saudelerų dinastija
Saudelerų dinastija (Ponapės kalba: Mwehin Sau Deleur) – centralizuota valstybė, egzistavusi XII–XVII a. Mikronezijoje, Ponpėjos saloje ir gretimuose atoluose. Jos politinis ir kultūrinis centras buvo dirbtinis jūroje sukurtas miestas Nan Madolis.
| Mwehin Sau Deleur Saudelerų dinastija | ||||
| nebėra | ||||
| ||||
| Valstybės teritorija | ||||
| Sostinė | Nan Madolis | |||
| Valdymo forma | Monarchija | |||
| Sau Deleur | ||||
| XII a. (pirmasis) | Olosopa | |||
| XVII a. (paskutinis) | Saude Muolis | |||
| Era | Naujieji laikai | |||
| - Legendinis įkūrimas | XII a. m. | |||
| - Dinastijos pabaiga | XVII a. m. | |||
Ponpėjos kalba Mwehin Sau Deleur reiškia „Deleuro valdovų laikai“. Deleuru tuo metu buvo vadinama Ponpėjos sala, arba tik pietrytinis jos pakraštys, aplink Madolenimo įlanką.
Raida
Įkūrimas
Į Ponpėjos salą ir gretimus Anto ir Pakino atolus mikroneziečiai atsikėlė greičiausiai I tūkst. pr. m. e. viduryje iš Kosraės salos. Legenda teigia, kad salą apgyvendino 17 iš toli atplaukusių jūreivių, kurie išsilaipino ir pripildė visą salą. Tai Mwehin Kawa („Apgyvendinimo laikotarpis“).
Pasak legendos, iš tolimos Vakarų Katau salos (dar žinomos kaip Kanamwayso) jūrine kanoja atplaukė dvyniai broliai (Olisihpa) ir (Olosohpa). Jie ryškiai skyrėsi nuo vietinių ponpėjiečių savo ūgiu. Jie ieškojo vietos pastatyti šventyklą žemdirbystės dievui Nahnisohn Sahpw. Po kelių nesėkmingų bandymų jie pastatė akmeninį altorių pei Ponpėjos salos pietrytinėje pakrantėje, kur vėliau išdygo Nan Madolio miestas.
Legendos pasakoja, kad broliai turėjo ypatingų galių ir minties galia galėjo kilnoti milžiniškus akmenis, o jiems taip pat padėjo drakonai. Olisipai mirus, jis palaidotas, o jo brolis Olosopa vedė vietinę moterį ir tapo pirmuoju visos salos valdovu Sau Deleur. Jo palikuonys pradėjo Saudelerų dinastiją. Jos nariai priklauso Dipwilap („Didžiajam“) klanui.
Valdovai
Saudelerų dinastijos valdovų sąrašai dažnai varijuoja. Skirtingi šaltiniai pateikia nuo 12 iki 16 jų kartų, išlikę daug skirtingų legendų apie vieną ar kitą valdovą.
Jau pirmųjų valdovų laikais nusistovėjo griežta mokesčių sistema, kuomet iš kiekvienos valdos buvo privaloma į sostinę atplukdyti duoklę, kuri buvo skirta išmaitinti augančią Nan Madolio populiaciją. Karalystės diduomenė, Nan Madolio gyventojai, kurių skaičius galėjo siekti tūkstantį žmonių, neturėjo nei geriamo vandens, nei dirbamos žemės, todėl buvo visiškai priklausomi nuo duoklės. Gyventojai kasdien turėdavo pristatyti duoklę, kurią palikdavo tam skirtoje saloje. Ji buvo mokama žuvimi, vaisiais ir daržovėmis. Duonmedžių sezono (rak) metu duoklė buvo mokama daugiausiai duonmedžio vaisiais, kai tuo tarpu kitu metu (isol) – taro bulvėmis ir jamsu. Be to, buvo privalomi darbai (uhpa) statant ir taisant miestą.
Mwohn Mwehi suskirstė Ponpėjos salą administraciniais vienetais ir nustatė duoklės dydžius. Inenen Mwehi sukūrė sudėtingą Nan Madolio dvaro sistemą, nustatė dvariškių pareigybes. Jo laikais formavosi Ponpėjos salos diduomenė. Tačiau apie vėlesnius valdovus pasakojamos vis žiauresnės legendos. Sakon Mwehi įvedė mirties bausmes visiems, kurie norėjo pasisavinti duoklei skirtą maistą. Saraiden Sapw pareikalavo Nan Madoliui atiduoti visą pirmąjį žmonių derlių (nohpwei). Raipwenlake pagarsėjo tuo, kad pareikalavo duoklės žmonėmis, kurie buvo suvartojami maistui. Ketiparelongo sutuoktinė maitinosi žmonių kepenimis.
Taigi, saudelerų valdžia vis labiau išsigimė, ir salos gyventojų tarpe nepasitenkinimas augo. Legendose užfiksuotos bent keletas saudelerų nužudymų arba pasikėsinimų. Vengimas mokėti duoklę buvo dar vienas būdas pasipriešinti.
Nuvertimas
Saudelerų dinastijos nuvertimo legenda pasakoja apie griaustinio dievą , kuris atvyko į Nan Madolį įsimylėjo tuometinio saudelero Saude Muolio žmoną. Užpykęs saudeleras įsakė griaustinio dievą uždaryti į kalėjimą. Kiti variantai pasakoja apie saudelero norą menkinti Nan Sapvės kultą ir iškelti kitus dievus.
Griaustinio dievas ištrūko iš Ponpėjos ir tridaknos kriaukle nuplaukė į rytus (Katau). Nors kai kurie tyrėjai šią vietovę sieja su Kosrae, manoma, kad tai nėra konkreti vieta. Čia jis apvaisino šimtametę senutę iš savo klano, kuri pagimdė sūnų . Užaugęs šis surinko 333 vyrų ir patraukė į Ponpėją. Pradžioje apsistojęs Anto atole, jis mokėsi vietos kalbos ir papročių, suprato, kad žmonės kenčia nuo saudelerų valdžios. Anto vadas įteikė jam duonmedžio sėklų, taip simboliškai paprašydamas pradėti karą prieš valdovus.
Paskui Isokelekelis kaip svečias atvyko į Nan Madolį. Nors egzistuoja daugybė versijų, paskojančių, kodėl ir kaip kilo karas, sutariama, kad vieną naktį vietos dvariškiai ir valdovas buvo nužudyti, ir saudelerų valdžia nuversta. Isokelekelis liko valdyti iš Nan Madolio, tačiau parėmė kitą titulą – tapo (nanmwarki). Tuo pačiu metu jis patvirtino nanmvarkius Kičyje ir Sokese, taip baigdamas centralizuotą Ponpėjos valdymą. Legendos Saudelerų dinastijos žlugimą paprastai datuoja XVI a., tačiau acheologiniai tyrimai pagrindžia XVII a. vidurio hipotezę.
Naujasis, su Saudelerų dinastijos nuvertimu prasidėjęs laikotarpis vadinamas Nanmuarkių laikotarpiu ((Ponapės kalba: Mwehin Nanmwarki). Jam būdingas valdžios pasidalinimas tarp atskirų karalysčių wehi.
Administravimas
Saudelerų laikais visa jų valdoma Ponpėjos sala ir gretimos salelės bei atolai buvo suskirstyti į administracinius vienetus, kad palengvinti duoklės rinkimą ir kontrolę. Stambiausi administraciniai vienetai buvo wehi, kurie buvo trys:
- Malenkopvalė (Malenkopwale, vėliau Madolenihmw) apėmė rytinę salos salį kartu su sostine Nan Madoliu. Ją sudarė septynios dalys: Wenik Peidi, Wenik Peidak ir Enimwahn salos, Lehdau, Senipehn, Lepinsed ir Deleur pagrindinėje saloje.
- Kopualengas (Kohpwahleng, vėliau Kitti) apėmė keturias dalis pietvakariuose: Onohnleng, Kepihleng, Lehnpwel pagrindinėje saloje ir Anto atolą.
- Puapualikas (Pwahpwahlik, vėliau Sokehs) apėmė šešias dalis šiaurės vakaruose: Palikirą, Sokehs, Tipwen Dongalap, Kahmar, Nan Mair ir Pakiną.
Vehi simbolizavo ir keturių kampų statiniai Nan Madolyje, Ketvirtasis kampas buvo skiriamas Kosraės (Katau) salai. Buvo tikima, kad sugriuvus vienam iš kampų žlugs ir atitinkamas wehi.
Jau po Saudelerų dinastijos žlugimo wehi tapo nepriklausomomis karalystėmis. Vėliau nuo Madolenimo atsiskyrė U, o nuo Sokeso – Nečas. Taip susiformavo dabartinė penkių wehi sistema, kurioje vis dar išlieka tradicinė monarchija.
Religija
| Mikronezijos istorija |
| Malajų-polineziečių migracija |
| Ikikolonijinis laikotarpis: |
| Rai pinigai, Nan Madolis, , |
| Saudelerai, |
| Ispanijos Rytų Indija |
| Vokietijos Naujoji Gvinėja |
| Japonijos imperija (PRVM) |
| JAV (TTPI) |
| Dabartiniai politiniai vienetai: |
| Mikronezijos Federacinės Valstijos, , , Maršalo Salos, Nauru, , Palau, |
| Didžiosios salos: |
| Marianų salos, Babeltuapas, Japas, Čiukas, Ponpėja, Kosraė |
Nors dinastijos įkūrėjai broliai atsinešė su savimi žemdirbystės dievo Nahnisohn Sapw kultą, jį greitai ištūmė griaustinio dievo Nahn Sapwe kultas. Be to, buvo garbinami unguriai, kurie tarnavo kaip tarpininkai tarp žmonių ir dievų pasaulio.
Karalystėje didelę galią turėjo vyriausiasis žynys Soukiseleng. Tarp ritualų svarbiausias buvo kasmetinis kampa ritualas, kurio metu susirinkusi karalystės diduomenė aukodavo dievams. Buvo gausiai vartojamas gėrimas , apipintas sudėtingomis cereomijomis. Kasdien dievams buvo aukojama vėžlių ir šunų mėsa.
Valdovai
Vienas iš pateikiamų valdovų sąrašų:
- Olosohpa
- Mwohn Mwehi
- Inenen Mwehi
- Sakon Mwehi
- Saraiden Sapw
- Raipwenlake
- Raipwenlang
- Ketiparelong
- Saude Mwohl
Išnašos
- Morgan, William N (1988). Prehistoric Architecture in Micronesia. University of Texas Press. pp. 60, 63, 76, 85. ISBN 0-292-76506-1.
- Petersen, Glenn (1990). „Isokelekel“. Lost in the Weeds: Theme and Variation in Pohnpei Political Mythology (PDF). Occasional Papers. Center for Pacific Islands Studies, School of Hawaiian, Asian & Pacific Studies, University of Hawaiʻi at Mānoa. pp. 34 et seq. hdl:10125/15545.
- Stinglas, Miloslavas. 1983. Nepažįstamoji Mikronezija. Vilnius: Mintis.
- Riesenberg, Saul H (1968). The Native Polity of Ponape. Contributions to Anthropology. Vol. 10. Smithsonian Institution Press. pp. 38, 51. Tikrinta 2012-01-01.
- Flood, Bo; Strong, Beret E.; Flood, William (2002). Micronesian Legends. Bess Press. pp. 145–7, 160. ISBN 1-57306-129-8. Retrieved 2012-01-01.
- Stinglas, Miloslavas. 1983. Nepažįstamoji Mikronezija. Vilnius: Mintis.
- Ballinger, Bill Sanborn (1978). Lost City of Stone: The Story of Nan Madol, the „Atlantis“ of the Pacific. Simon and Schuster. pp. 45–8. ISBN 0-671-24030-7.
- Hanlon, David L (1988). Upon a Stone Altar: A History of the Island of Pohnpei to 1890. Pacific Islands Monograph. Vol. 5. University of Hawaii Press. pp. 13–25. ISBN 0-8248-1124-0.
- Petersen, Glenn (1990). „Isokelekel“. Lost in the Weeds: Theme and Variation in Pohnpei Political Mythology (PDF). Occasional Papers. Center for Pacific Islands Studies, School of Hawaiian, Asian & Pacific Studies, University of Hawaiʻi at Mānoa. pp. 34 et seq. hdl:10125/15545.
- Petersen, Glenn (2009). Traditional Micronesian Societies: Adaptation, Integration, and Political Organization. University of Hawaii Press. pp. 141, 145, 152, 208. ISBN 978-0-8248-3248-3. Retrieved 2011-12-31.
- Morgan, William N (1988). Prehistoric Architecture in Micronesia. University of Texas Press. pp. 60, 63, 76, 85. ISBN 0-292-76506-1.
- Hanlon, David L (1988). Upon a Stone Altar: A History of the Island of Pohnpei to 1890. Pacific Islands Monograph. Vol. 5. University of Hawaii Press. pp. 13–25. ISBN 0-8248-1124-0.
- Hanlon, David L (1988). Upon a Stone Altar: A History of the Island of Pohnpei to 1890. Pacific Islands Monograph. Vol. 5. University of Hawaii Press. pp. 13–25. ISBN 0-8248-1124-0.
- Stinglas, Miloslavas. 1983. Nepažįstamoji Mikronezija. Vilnius: Mintis.
Autorius: www.NiNa.Az
Išleidimo data:
vikipedija, wiki, lietuvos, knyga, knygos, biblioteka, straipsnis, skaityti, atsisiųsti, nemokamai atsisiųsti, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, pictu, mobilusis, porn, telefonas, android, iOS, apple, mobile telefl, samsung, iPhone, xiomi, xiaomi, redmi, pornografija, honor, oppo, Nokia, Sonya, mi, pc, web, kompiuteris, Informacija apie Saudelerų dinastija, Kas yra Saudelerų dinastija? Ką reiškia Saudelerų dinastija?
Saudeleru dinastija Ponapes kalba Mwehin Sau Deleur centralizuota valstybe egzistavusi XII XVII a Mikronezijoje Ponpejos saloje ir gretimuose atoluose Jos politinis ir kulturinis centras buvo dirbtinis juroje sukurtas miestas Nan Madolis Mwehin Sau Deleur Saudeleru dinastijaneberaXII a XVII a Location ofValstybes teritorijaSostine Nan MadolisValdymo forma MonarchijaSau Deleur XII a pirmasis Olosopa XVII a paskutinis Saude MuolisEra Naujieji laikai Legendinis įkurimas XII a m Dinastijos pabaiga XVII a m Ponpejos kalba Mwehin Sau Deleur reiskia Deleuro valdovu laikai Deleuru tuo metu buvo vadinama Ponpejos sala arba tik pietrytinis jos pakrastys aplink Madolenimo įlanka RaidaĮkurimas Į Ponpejos sala ir gretimus Anto ir Pakino atolus mikronezieciai atsikele greiciausiai I tukst pr m e viduryje is Kosraes salos Legenda teigia kad sala apgyvendino 17 is toli atplaukusiu jureiviu kurie issilaipino ir pripilde visa sala Tai Mwehin Kawa Apgyvendinimo laikotarpis Pasak legendos is tolimos Vakaru Katau salos dar zinomos kaip Kanamwayso jurine kanoja atplauke dvyniai broliai Olisihpa ir Olosohpa Jie ryskiai skyresi nuo vietiniu ponpejieciu savo ugiu Jie ieskojo vietos pastatyti sventykla zemdirbystes dievui Nahnisohn Sahpw Po keliu nesekmingu bandymu jie pastate akmeninį altoriu pei Ponpejos salos pietrytineje pakranteje kur veliau isdygo Nan Madolio miestas Legendos pasakoja kad broliai turejo ypatingu galiu ir minties galia galejo kilnoti milziniskus akmenis o jiems taip pat padejo drakonai Olisipai mirus jis palaidotas o jo brolis Olosopa vede vietine moterį ir tapo pirmuoju visos salos valdovu Sau Deleur Jo palikuonys pradejo Saudeleru dinastija Jos nariai priklauso Dipwilap Didziajam klanui Valdovai Nan Madolis Saudeleru dinastijos sostineNan Madolio vieta kur rinkdavosi valdovas su svarbiausia diduomene Saudeleru dinastijos valdovu sarasai daznai varijuoja Skirtingi saltiniai pateikia nuo 12 iki 16 ju kartu islike daug skirtingu legendu apie viena ar kita valdova Jau pirmuju valdovu laikais nusistovejo griezta mokesciu sistema kuomet is kiekvienos valdos buvo privaloma į sostine atplukdyti duokle kuri buvo skirta ismaitinti augancia Nan Madolio populiacija Karalystes diduomene Nan Madolio gyventojai kuriu skaicius galejo siekti tukstantį zmoniu neturejo nei geriamo vandens nei dirbamos zemes todel buvo visiskai priklausomi nuo duokles Gyventojai kasdien turedavo pristatyti duokle kuria palikdavo tam skirtoje saloje Ji buvo mokama zuvimi vaisiais ir darzovemis Duonmedziu sezono rak metu duokle buvo mokama daugiausiai duonmedzio vaisiais kai tuo tarpu kitu metu isol taro bulvemis ir jamsu Be to buvo privalomi darbai uhpa statant ir taisant miesta Mwohn Mwehi suskirste Ponpejos sala administraciniais vienetais ir nustate duokles dydzius Inenen Mwehi sukure sudetinga Nan Madolio dvaro sistema nustate dvariskiu pareigybes Jo laikais formavosi Ponpejos salos diduomene Taciau apie velesnius valdovus pasakojamos vis ziauresnes legendos Sakon Mwehi įvede mirties bausmes visiems kurie norejo pasisavinti duoklei skirta maista Saraiden Sapw pareikalavo Nan Madoliui atiduoti visa pirmajį zmoniu derliu nohpwei Raipwenlake pagarsejo tuo kad pareikalavo duokles zmonemis kurie buvo suvartojami maistui Ketiparelongo sutuoktine maitinosi zmoniu kepenimis Taigi saudeleru valdzia vis labiau issigime ir salos gyventoju tarpe nepasitenkinimas augo Legendose uzfiksuotos bent keletas saudeleru nuzudymu arba pasikesinimu Vengimas moketi duokle buvo dar vienas budas pasipriesinti Nuvertimas Pagrindinis straipsnis Saudeleru dinastijos nuvertimo legenda pasakoja apie griaustinio dieva kuris atvyko į Nan Madolį įsimylejo tuometinio saudelero Saude Muolio zmona Uzpykes saudeleras įsake griaustinio dieva uzdaryti į kalejima Kiti variantai pasakoja apie saudelero nora menkinti Nan Sapves kulta ir iskelti kitus dievus Griaustinio dievas istruko is Ponpejos ir tridaknos kriaukle nuplauke į rytus Katau Nors kai kurie tyrejai sia vietove sieja su Kosrae manoma kad tai nera konkreti vieta Cia jis apvaisino simtamete senute is savo klano kuri pagimde sunu Uzauges sis surinko 333 vyru ir patrauke į Ponpeja Pradzioje apsistojes Anto atole jis mokesi vietos kalbos ir paprociu suprato kad zmones kencia nuo saudeleru valdzios Anto vadas įteike jam duonmedzio seklu taip simboliskai paprasydamas pradeti kara pries valdovus Paskui Isokelekelis kaip svecias atvyko į Nan Madolį Nors egzistuoja daugybe versiju paskojanciu kodel ir kaip kilo karas sutariama kad viena naktį vietos dvariskiai ir valdovas buvo nuzudyti ir saudeleru valdzia nuversta Isokelekelis liko valdyti is Nan Madolio taciau pareme kita titula tapo nanmwarki Tuo paciu metu jis patvirtino nanmvarkius Kicyje ir Sokese taip baigdamas centralizuota Ponpejos valdyma Legendos Saudeleru dinastijos zlugima paprastai datuoja XVI a taciau acheologiniai tyrimai pagrindzia XVII a vidurio hipoteze Naujasis su Saudeleru dinastijos nuvertimu prasidejes laikotarpis vadinamas Nanmuarkiu laikotarpiu Ponapes kalba Mwehin Nanmwarki Jam budingas valdzios pasidalinimas tarp atskiru karalysciu wehi AdministravimasDabartines Ponpejos karalystes Saudeleru laikais visa ju valdoma Ponpejos sala ir gretimos saleles bei atolai buvo suskirstyti į administracinius vienetus kad palengvinti duokles rinkima ir kontrole Stambiausi administraciniai vienetai buvo wehi kurie buvo trys Malenkopvale Malenkopwale veliau Madolenihmw apeme rytine salos salį kartu su sostine Nan Madoliu Ja sudare septynios dalys Wenik Peidi Wenik Peidak ir Enimwahn salos Lehdau Senipehn Lepinsed ir Deleur pagrindineje saloje Kopualengas Kohpwahleng veliau Kitti apeme keturias dalis pietvakariuose Onohnleng Kepihleng Lehnpwel pagrindineje saloje ir Anto atola Puapualikas Pwahpwahlik veliau Sokehs apeme sesias dalis siaures vakaruose Palikira Sokehs Tipwen Dongalap Kahmar Nan Mair ir Pakina Vehi simbolizavo ir keturiu kampu statiniai Nan Madolyje Ketvirtasis kampas buvo skiriamas Kosraes Katau salai Buvo tikima kad sugriuvus vienam is kampu zlugs ir atitinkamas wehi Jau po Saudeleru dinastijos zlugimo wehi tapo nepriklausomomis karalystemis Veliau nuo Madolenimo atsiskyre U o nuo Sokeso Necas Taip susiformavo dabartine penkiu wehi sistema kurioje vis dar islieka tradicine monarchija ReligijaMikronezijos istorijaMalaju polinezieciu migracijaIkikolonijinis laikotarpis Rai pinigai Nan Madolis Saudelerai Ispanijos Rytu IndijaVokietijos Naujoji GvinejaJaponijos imperija PRVM JAV TTPI Dabartiniai politiniai vienetai Mikronezijos Federacines Valstijos Marsalo Salos Nauru Palau Didziosios salos Marianu salos Babeltuapas Japas Ciukas Ponpeja Kosrae Nors dinastijos įkurejai broliai atsinese su savimi zemdirbystes dievo Nahnisohn Sapw kulta jį greitai istume griaustinio dievo Nahn Sapwe kultas Be to buvo garbinami unguriai kurie tarnavo kaip tarpininkai tarp zmoniu ir dievu pasaulio Karalysteje didele galia turejo vyriausiasis zynys Soukiseleng Tarp ritualu svarbiausias buvo kasmetinis kampa ritualas kurio metu susirinkusi karalystes diduomene aukodavo dievams Buvo gausiai vartojamas gerimas apipintas sudetingomis cereomijomis Kasdien dievams buvo aukojama vezliu ir sunu mesa ValdovaiVienas is pateikiamu valdovu sarasu Olosohpa Mwohn Mwehi Inenen Mwehi Sakon Mwehi Saraiden Sapw Raipwenlake Raipwenlang Ketiparelong Saude MwohlIsnasosMorgan William N 1988 Prehistoric Architecture in Micronesia University of Texas Press pp 60 63 76 85 ISBN 0 292 76506 1 Petersen Glenn 1990 Isokelekel Lost in the Weeds Theme and Variation in Pohnpei Political Mythology PDF Occasional Papers Center for Pacific Islands Studies School of Hawaiian Asian amp Pacific Studies University of Hawaiʻi at Manoa pp 34 et seq hdl 10125 15545 Stinglas Miloslavas 1983 Nepazįstamoji Mikronezija Vilnius Mintis Riesenberg Saul H 1968 The Native Polity of Ponape Contributions to Anthropology Vol 10 Smithsonian Institution Press pp 38 51 Tikrinta 2012 01 01 Flood Bo Strong Beret E Flood William 2002 Micronesian Legends Bess Press pp 145 7 160 ISBN 1 57306 129 8 Retrieved 2012 01 01 Stinglas Miloslavas 1983 Nepazįstamoji Mikronezija Vilnius Mintis Ballinger Bill Sanborn 1978 Lost City of Stone The Story of Nan Madol the Atlantis of the Pacific Simon and Schuster pp 45 8 ISBN 0 671 24030 7 Hanlon David L 1988 Upon a Stone Altar A History of the Island of Pohnpei to 1890 Pacific Islands Monograph Vol 5 University of Hawaii Press pp 13 25 ISBN 0 8248 1124 0 Petersen Glenn 1990 Isokelekel Lost in the Weeds Theme and Variation in Pohnpei Political Mythology PDF Occasional Papers Center for Pacific Islands Studies School of Hawaiian Asian amp Pacific Studies University of Hawaiʻi at Manoa pp 34 et seq hdl 10125 15545 Petersen Glenn 2009 Traditional Micronesian Societies Adaptation Integration and Political Organization University of Hawaii Press pp 141 145 152 208 ISBN 978 0 8248 3248 3 Retrieved 2011 12 31 Morgan William N 1988 Prehistoric Architecture in Micronesia University of Texas Press pp 60 63 76 85 ISBN 0 292 76506 1 Hanlon David L 1988 Upon a Stone Altar A History of the Island of Pohnpei to 1890 Pacific Islands Monograph Vol 5 University of Hawaii Press pp 13 25 ISBN 0 8248 1124 0 Hanlon David L 1988 Upon a Stone Altar A History of the Island of Pohnpei to 1890 Pacific Islands Monograph Vol 5 University of Hawaii Press pp 13 25 ISBN 0 8248 1124 0 Stinglas Miloslavas 1983 Nepazįstamoji Mikronezija Vilnius Mintis