Azərbaycan
Deutschland
Lietuva
ශ්රී ලංකාව
Türkiyə
Pasak Gerald Early Encyclopaedia Britannica Afrocentrizmas kultūrinis ir politinis judėjimas kurio pasekėjai daugiausiai
Afrocentrizmas
Pasak Gerald Early (Encyclopaedia Britannica), Afrocentrizmas − kultūrinis ir politinis judėjimas, kurio pasekėjai, daugiausiai afroamerikiečiai, vertina save ir kitus juodaodžius sinkretiniais afrikiečiais ir tiki, kad jų pasaulėžiūra turi pozityviai atspindėti tradicines afrikiečių vertybes.
Kitu apibrėžimu, Afrocentrizmas filosofijoje ir kitų tiriamųjų mokslų srityje − metodas, kuriuo siekiama nagrinėti iškylančius klausimus remiantis afrikiečių patirtimi.
Afrocentrizmo ir susijusius afrokologijos ir afrocentriškumo (angl. Afrocology, Afrocentricity) terminus XX a. 9-ajame dešimtmetyje sukūrė afroamerikiečių tyrinėtojas ir aktyvistas .
Afrocentrizmas Senovės Egipto studijose
Afrocentristinis požiūris į Nilo slėnio civilizacijas (Egipto ir Nubijos) iškilo kaip reakcija į įsigalėjusį požiūrį, kad svarbiausi socialiniai, intelektualiniai ir techniniai pasiekimai yra padaryti Europoje. Šio požiūrio šalininkai oponuoja minčiai, kad afrikiečiai (turimi omeny juodaodžiai) niekuomet nesukūrė didžios civilizacijos ir, bendrai, istorijos eigoje afrikiečių kultūrinės erdvės žmonės nebuvo pajėgūs dideliems laimėjimams, sulyginamiems su europiečių.
Vienas iš pagrindinių afrocentristų argumentų yra teiginys, kad Senovės Egipto civilizacija buvo afrikietiška ir senovės egiptiečiai šiuolaikiniu supratimu būtų įvardinti juodaodžiais. Šį požiūrį platino senegalietis Cheikh Anta Diop (1981) ir JAV gajanietis Ivan Van Sertima (1989) remdamiesi senovės egiptiečių vaizdavimu mene. Antropologai apie tai nėra vieningos nuomonės ir linkę išvengti atsakymo argumentuodami tuo, kad rasė yra socialinė, o ne biologinė kategorija.
Afrocentristai teigia, kad Senovės Egipto pavadinimas Kmt turėtų būti verčiamas „Juodųjų žmonių žemė“, o ne egiptologijoje priimtu „juodoji žemė“ vertimu. Šio požiūrio oponentai teigia, kad panašus egiptiečių išsireiškimas Dšrt reiškia „raudonoji žemė“ ir tikrai negali reikšti „raudonieji žmonės“. Ir, jei egiptiečiai būtų norėję užrašyti žodžius „juodųjų žmonių žemė“, jie juos būtų rašę hieroglifais Kmwyt arba Kmtyt, o tokių užrašų Senovės Egipte nerasta.
Afrocentristai teigia, kad Senovės Egipto civilizacija buvo kur kas labiau pažengusi nei egiptologai įprastai teigia. Tarp to pagrindimo yra teiginiai apie tai, kad egiptiečiai jau buvo išradę primityvų sklandytuvą, mokėjo akumuliuoti elektros energiją, žinojo Pi skaičių ir Pitagoro teoremą.
Vienas iš labiausiai diskutuotinų klausimų yra apie senovės egiptiečių įtaką senovės graikų civilizacijos raidai. Pasak afrocentristų, senovės graikai daugelį savo laimėjimų perėmė iš egiptiečių ir tokiu būdu europietiškos civilizacijos šaknys yra būtent afrikietiškoje egiptiečių civilizacijoje. Populiarus teiginys, kad Aristotelis esą savo išmintį „pavogė“ iš egiptiečių, ką pirmasis skelbė George James (Stolen Legacy, 1954). Jo argumentai sulaukė chronologinės sekos kritikos. Kiti autoriai graikų filosofijos ištakų bandė ieškoti religinėje egiptiečių literatūroje, buvo autorių, kurie teigė, kad Sokratas ir Kleopatra buvo egiptiečiai. Požiūrį apie egiptiečių didelį poveikį graikams rėmė Martin Bernal (1987−1991), kuris rėmėsi klasikiniais tekstais. Jo minčių kritiką surinko Mary Lefkowitz ir Guy Rodgers (1996).
Kitu afrocentristų teiginiu, senovės egiptiečiai paveikė visas likusias Afrikos kultūras. Šie teiginiai dažniausiai paremti XIX a. autorių darbais, kuriuose jie beveik visus rastus, kiek labiau išsiskiriančius monumentus Afrikoje priskirdavo senovės egiptiečių įtakai. Cheikh Anta Diop teigė, kad senovės egiptiečių kalba, religija turi daug sąsajų su volofų, iš ko esą seka, kad volofų kultūra kilusi iš egiptiečių. Egiptiečių įtaka praplečiama į Didžiosios Zimbabvės ir pietryčių Afrikos tvirtovių statytojų laikus (III−XV a.).
Daugelis afrocentristų tiki, kad tarp ne afrikietiškos kilmės egiptologų yra sudarytas sąmokslas siekant sumenkinti Senovės Egipto civilizacijos afrikietiškąjį charakterį ir, bendrai, afrocentristų argumentus. Pasak jų, esą Napoleono kareiviai nudaužė Didžiajam Sfinksui nosį, norėdami užmaskuoti veido afrikietiškus bruožus. Šis argumentas paneigiamas ankstesniu nei Napoleono invazija į Egiptą piešiniu ir XIV a. arabų liudijimu, kad nosį Sfinksui nudaužė islamo fanatikai. Esą kiti egiptiečių reljefai ir skulptūros buvo gadinami tuo pačiu tikslu.
Afrocentristų požiūriai atkreipia egiptologų dėmesį į galimai rasistinius jų nusistatymus senovės egiptiečių atžvilgiu ar Senovės Egipto civilizacijos traktavimą atskirai nuo Afrikos žemyno (kas argumentuota Nilo slėnio geografine padėtimi). Kita vertus, afrocentristai nevertina, kad pagrindinis egiptologų žinių šaltinis yra egiptiečių ir klasikiniai graikų, Artimųjų Rytų tautų tekstai, Biblija. Studijas apsunkina tai, kad libiečiai ir nubiečiai, t. y. Afrikos tautos, su kuriomis egiptiečiai turėjo tiesioginius kontaktus, neturėjo savo rašto, atitinkamai, nustatyti sąsajas tarp jų yra sudėtinga ar visai neįmanoma. Vėlesnė Nubijos kultūra iškilo labiau kaip egiptietiškosios Naujosios Egipto karalystės kultūros imitacija. Egiptologų interesas nustatyti senovės egiptiečių sąsajas su kitomis afrikiečių kultūromis yra gana ribotas.
Tarp afrocentristinio požiūrio kritikos yra argumentas, kad pats afrocentrizmas yra vakarietiškos kultūros produktas. Pats afrocentristų požiūris galimai yra eurocentristinis ta prasme, kad jie patys iškelia Senovės Egipto kultūrą (kuri labai vertinama Europoje) virš kitų afrikietiškų kultūrų. Patys egiptiečiai save matė apsuptais trijų svetimšalių grupių: „azijiečių“, libiečių ir nubiečių, savęs jie neįvardindavo „afrikiečiais“ ir iš archeologinių radinių nematyti, kad save laikė artimesniais libiečiams ir nubiečiams nei „azijiečiams“.
Taip pat skaitykite
Nuorodos
- Apie afrocentrizmą skepdic.com svetainėje
Išnašos
- Encyclopaedia Britannica, 2003 03 13
- A. Pablo Iannone. Dictionary of World Philosophy. Routledge, 2013, p. 25
- The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt. Tomas I. Red. Donald B. Redford. Oxford University Press, − 2001, p. 29−31
Autorius: www.NiNa.Az
Išleidimo data:
vikipedija, wiki, lietuvos, knyga, knygos, biblioteka, straipsnis, skaityti, atsisiųsti, nemokamai atsisiųsti, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, pictu, mobilusis, porn, telefonas, android, iOS, apple, mobile telefl, samsung, iPhone, xiomi, xiaomi, redmi, pornografija, honor, oppo, Nokia, Sonya, mi, pc, web, kompiuteris, Informacija apie Afrocentrizmas, Kas yra Afrocentrizmas? Ką reiškia Afrocentrizmas?
Pasak Gerald Early Encyclopaedia Britannica Afrocentrizmas kulturinis ir politinis judejimas kurio pasekejai daugiausiai afroamerikieciai vertina save ir kitus juodaodzius sinkretiniais afrikieciais ir tiki kad ju pasauleziura turi pozityviai atspindeti tradicines afrikieciu vertybes Kitu apibrezimu Afrocentrizmas filosofijoje ir kitu tiriamuju mokslu srityje metodas kuriuo siekiama nagrineti iskylancius klausimus remiantis afrikieciu patirtimi Afrocentrizmo ir susijusius afrokologijos ir afrocentriskumo angl Afrocology Afrocentricity terminus XX a 9 ajame desimtmetyje sukure afroamerikieciu tyrinetojas ir aktyvistas Afrocentrizmas Senoves Egipto studijoseAfrocentristinis poziuris į Nilo slenio civilizacijas Egipto ir Nubijos iskilo kaip reakcija į įsigalejusį poziurį kad svarbiausi socialiniai intelektualiniai ir techniniai pasiekimai yra padaryti Europoje Sio poziurio salininkai oponuoja minciai kad afrikieciai turimi omeny juodaodziai niekuomet nesukure didzios civilizacijos ir bendrai istorijos eigoje afrikieciu kulturines erdves zmones nebuvo pajegus dideliems laimejimams sulyginamiems su europieciu Vienas is pagrindiniu afrocentristu argumentu yra teiginys kad Senoves Egipto civilizacija buvo afrikietiska ir senoves egiptieciai siuolaikiniu supratimu butu įvardinti juodaodziais Sį poziurį platino senegalietis Cheikh Anta Diop 1981 ir JAV gajanietis Ivan Van Sertima 1989 remdamiesi senoves egiptieciu vaizdavimu mene Antropologai apie tai nera vieningos nuomones ir linke isvengti atsakymo argumentuodami tuo kad rase yra socialine o ne biologine kategorija Afrocentristai teigia kad Senoves Egipto pavadinimas Kmt turetu buti verciamas Juoduju zmoniu zeme o ne egiptologijoje priimtu juodoji zeme vertimu Sio poziurio oponentai teigia kad panasus egiptieciu issireiskimas Dsrt reiskia raudonoji zeme ir tikrai negali reiksti raudonieji zmones Ir jei egiptieciai butu noreje uzrasyti zodzius juoduju zmoniu zeme jie juos butu rase hieroglifais Kmwyt arba Kmtyt o tokiu uzrasu Senoves Egipte nerasta Senoves Egipto karaliene Amose Nefertare pavaizduota juoda oda kapo sienoje Afrocentristai teigia kad Senoves Egipto civilizacija buvo kur kas labiau pazengusi nei egiptologai įprastai teigia Tarp to pagrindimo yra teiginiai apie tai kad egiptieciai jau buvo israde primityvu sklandytuva mokejo akumuliuoti elektros energija zinojo Pi skaiciu ir Pitagoro teorema Vienas is labiausiai diskutuotinu klausimu yra apie senoves egiptieciu įtaka senoves graiku civilizacijos raidai Pasak afrocentristu senoves graikai daugelį savo laimejimu pereme is egiptieciu ir tokiu budu europietiskos civilizacijos saknys yra butent afrikietiskoje egiptieciu civilizacijoje Populiarus teiginys kad Aristotelis esa savo ismintį pavoge is egiptieciu ka pirmasis skelbe George James Stolen Legacy 1954 Jo argumentai sulauke chronologines sekos kritikos Kiti autoriai graiku filosofijos istaku bande ieskoti religineje egiptieciu literaturoje buvo autoriu kurie teige kad Sokratas ir Kleopatra buvo egiptieciai Poziurį apie egiptieciu didelį poveikį graikams reme Martin Bernal 1987 1991 kuris remesi klasikiniais tekstais Jo minciu kritika surinko Mary Lefkowitz ir Guy Rodgers 1996 Kitu afrocentristu teiginiu senoves egiptieciai paveike visas likusias Afrikos kulturas Sie teiginiai dazniausiai paremti XIX a autoriu darbais kuriuose jie beveik visus rastus kiek labiau issiskiriancius monumentus Afrikoje priskirdavo senoves egiptieciu įtakai Cheikh Anta Diop teige kad senoves egiptieciu kalba religija turi daug sasaju su volofu is ko esa seka kad volofu kultura kilusi is egiptieciu Egiptieciu įtaka prapleciama į Didziosios Zimbabves ir pietryciu Afrikos tvirtoviu statytoju laikus III XV a Daugelis afrocentristu tiki kad tarp ne afrikietiskos kilmes egiptologu yra sudarytas samokslas siekant sumenkinti Senoves Egipto civilizacijos afrikietiskajį charakterį ir bendrai afrocentristu argumentus Pasak ju esa Napoleono kareiviai nudauze Didziajam Sfinksui nosį noredami uzmaskuoti veido afrikietiskus bruozus Sis argumentas paneigiamas ankstesniu nei Napoleono invazija į Egipta piesiniu ir XIV a arabu liudijimu kad nosį Sfinksui nudauze islamo fanatikai Esa kiti egiptieciu reljefai ir skulpturos buvo gadinami tuo paciu tikslu Afrocentristu poziuriai atkreipia egiptologu demesį į galimai rasistinius ju nusistatymus senoves egiptieciu atzvilgiu ar Senoves Egipto civilizacijos traktavima atskirai nuo Afrikos zemyno kas argumentuota Nilo slenio geografine padetimi Kita vertus afrocentristai nevertina kad pagrindinis egiptologu ziniu saltinis yra egiptieciu ir klasikiniai graiku Artimuju Rytu tautu tekstai Biblija Studijas apsunkina tai kad libieciai ir nubieciai t y Afrikos tautos su kuriomis egiptieciai turejo tiesioginius kontaktus neturejo savo rasto atitinkamai nustatyti sasajas tarp ju yra sudetinga ar visai neįmanoma Velesne Nubijos kultura iskilo labiau kaip egiptietiskosios Naujosios Egipto karalystes kulturos imitacija Egiptologu interesas nustatyti senoves egiptieciu sasajas su kitomis afrikieciu kulturomis yra gana ribotas Tarp afrocentristinio poziurio kritikos yra argumentas kad pats afrocentrizmas yra vakarietiskos kulturos produktas Pats afrocentristu poziuris galimai yra eurocentristinis ta prasme kad jie patys iskelia Senoves Egipto kultura kuri labai vertinama Europoje virs kitu afrikietisku kulturu Patys egiptieciai save mate apsuptais triju svetimsaliu grupiu azijieciu libieciu ir nubieciu saves jie neįvardindavo afrikieciais ir is archeologiniu radiniu nematyti kad save laike artimesniais libieciams ir nubieciams nei azijieciams Taip pat skaitykiteRastafarizmasNuorodosApie afrocentrizma skepdic com svetainejeIsnasosEncyclopaedia Britannica 2003 03 13 A Pablo Iannone Dictionary of World Philosophy Routledge 2013 p 25 The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt Tomas I Red Donald B Redford Oxford University Press 2001 p 29 31