Azərbaycan
Deutschland
Lietuva
Malta
ශ්රී ලංකාව
Türkmenistan
Türkiyə
Украина
3 55 55 p pl 39 35 46 r ilg 3 93194 š pl 39 59611 r ilg 3 93194 39 59611 Šventosios midžikendų giraitės kajosPasaulio pa
Midžikendų šventosios giraitės
3°55′55″ p. pl. 39°35′46″ r. ilg. / 3.93194°š. pl. 39.59611°r. ilg.
| Šventosios midžikendų giraitės kajos | |
|---|---|
| Pasaulio paveldo sąrašas | |
| Vieta | Kenija |
| Tipas | Kultūrinis |
| Kriterijus | iii, v, vi |
| Nuoroda | (angl.) (pranc.): 1231 |
| Regionas** | Afrika |
| Įrašymo istorija | |
| Įrašas | 2008 (32 sesija) |
| Kaja (midžikendai) šalies/regiono žemėlapyje | |
| Vikiteka: | Kaja (midžikendai) |
| * Pavadinimas, koks nurodytas UNESCO sąraše. ** Regionas pagal UNESCO skirstymą. | |
Kaja (: kaya, daugiskaita makaya) – midžikendų tautos šventosios giraitės, išsidėsčiusios Kenijos rytinėje pakrantėje. 2008 m. 10 kajų paskelbtos UNESCO pasaulio paveldo objektu. Po metų su kajomis susijusios legendos, tradicijos ir ritualai paskelbti nematerialiuoju pasaulio paveldu.
Istorija
Kajų kūrimasis prasidėjo su midžikendų migracija į dabartinę gyvenamąją teritoriją iš jų mitinės protėvynės, vadinamos (Shungawaya). Greičiausiai tai įvyko XVI a., kuomet dabartinės Etiopojos ir Somalio teritorijoje vyko oromų migracijos. Oromai išstūmė midžikendų protėvius ir privertė migruoti į pietus. Atsikėlę į dabartinės Kenijos teritoriją, midžikendų protėviai suskilo į 6 subetnosus, kurių kiekvienas kalvų viršūnėse įkūrė savo religinį centrą – kają. Pirmosios kajos buvo Giriama, Džibana, Kambė, Ribė ir Kinondo. Vėliau atskilo dar trys grupės, kurios sukūrė savo kajas: Digo, Čonjy, Kauma. Taip kajų ir subetnosų skaičius išaugo iki 9. Tuo metu nusistovėjo ir midžikendų savivardis, kuris reiškia „9 kaimai“.
Midžikendų kalba kaya reiškia „namai“, taip turint omenyje genties, bendruomenės namus. Pirmosios kajos atliko svarbią funkciją konsoliduojant atskiras midžikendų gentis, nes tarnavo kaip religiniai, administraciniai centrai. Jos buvo ir įtvirtinti gynybiniai centrai, skirti gintis nuo kaimynų svahilių, kvavių, segedžu. XIX a. jų reikšmė sumenko, senosios kajos buvo apleidžiamos, kuriamos naujos. Nors XX a. viduryje kajos liko nebegyvenamos, tačiau religinė jų reikšmė išliko.
Tradiciškai kajas sudarydavo įtvirtinta gyvenvietė, šventykla, kapinės ir šventoji giraitė, tačiau dabar jos yra nebegyvenamos. Todėl išlikę tik saugomos šventosios giraitės. Rytų Kenijoje masiškai iškertant miškus, jos lieka paskutinėmis neliestos gamtos salomis visame regione. Jose išlikusi didelė gamtinė įvairovė: 187 augalų, 48 paukščių, 45 drugelių rūšys, čia gyvena kolobai. Nepaisant valstybiniu ir traptautiniu mastu vykdomos apsaugos, daug kajų yra atsidūrę rizikoje, kad bus sunaikintos.
Išsidėstymas
Kajos yra išsidėstę Kenijos rytinėje pakrantėje (, , apskritys). Dauguma jų koncentruojasi atkarpoje tarp Mombasos ir .
Mokslininkams pavyko identifikuoti daugiau nei 50 kajų visame regione. Stengiantis sustabdyti jų nykimą, aplinkinių miškų kirtimą, 38 jų buvo paskelbtos nacionaliniais kultūros paminklais, ir jomis rūpinasi vietos bendruomenės.
2008 m. 11 kajų kompleksų (daugiausia seniausios kajos) buvo pripažintos pasaulio paveldo paminklais: Giriama, Džibana, Kambė, Kauma, Ribė, Kinondo, Čonji, Rabai kajos ir Duruma kajos. Jos užima svarbią vietą konstruojant bendrą midžikendų, o taip pat atskirų genčių tapatybę.
Struktūra
Kajų archeologiniai tyrimai atliekami nuo 1980 m. Vienas iš išsamiausių buvo atliktas H. Mutoro, išleistas 1987 m., kuris tyrinėjo 8 kajas. Jo metu buvo nubraižyti kajų žemėlapiai, jų išsidėstymas regione. Kadangi kajos yra šventos, ir jose egzistuoja daug religinių apribojimų, taip pat dėl gausių kapaviečių wikango, kasinėjimų vykdymas yra labai komplikuotas
Kajos yra apsuptos miško, ir iš jų veda keli keliai, žymimi medinių vartų. Prie vartų įkasti talismanai . Pasak legendos midžikendų protėviai juos atsinešė iš Šungavajos. Paprastai jie yra akmeninio ąsočio formos, bet giriamai naudoja didelius akmenis. Keliai baigiasi miško proskynose, kurių centre yra kupolo formos pastatas moroni. Abipus jo auga figmedis (mugandi) ir baobabas (muyu).
Nematerialusis paveldas
| Tradicijos ir praktikos susiję su midžikendų šventosiomis giraitėmis kajomis | |
|---|---|
| Nematerialusis pasaulio paveldas | |
| Vieta | Kenija |
| Regionas** | AFR |
| Įrašas | 2009 |
| Reikalingas apsaugos | Taip |
| Nuorodos | |
| Nuoroda | |
| * Pavadinimas, koks nurodytas UNESCO sąraše. ** Regionas pagal UNESCO skirstymą. | |
Su kajomis yra susijusi turtinga tikėjimų ir papročių sistema. Ją tradiciškai reguliuodavo genties seniūnų taryba ngambi, kuri būdavo atsakinga už giraičių priežiūrą, draudimų laikymąsi. Nuo XX a. ngambi praranda savo funkcijas.
Dauguma kajų yra neprieinamos turistams. Išimtis yra Kinondo kaja, kuri gali būti lankoma kaip specialaus ekoturizmo projekto dalis. Tiesa, čia egzistuoja daug apribojimų, reguliuojančių aprangą, draudžiančių pakenkti augalams bei gyvūnams, fotografuoti, garsiai kalbėtis ir pan.
Yra laikoma, kad kajose gyvena midžikendų protėvių dvasios korma. Todėl kaip nors liesti natūralią jose esančią gamtą yra draudžiama. Visa tai apipinta gausiais prietarais, kad bandant kirsti augalus, mačetė atšoks ir sužeis žmogų, iš kajoje surinktų žabų užkūrus ugnį, ji atneš ligas, o iš kajoje nukirsto medžio pastačius namą, jis sugrius. Vienintelės gėrybės, kurios renkamos iš kajų, yra vaistažolės.
Kajose ir dabar atliekami svarbūs bendruomenių ritualai, skirti prišaukti lietų, melsti taikos, gero derliaus, ekonominės gerovės, sėkmės politikoje, dėkoti 2009 m. UNESCO pripažino su kajomis susijusias legendas, ritualus ir tradicijas Nematerialiuoju pasaulio paveldu, kuriam reikia skubios apsaugos.
Išnašos
- Sacred Mijikenda Kaya Forests
- Traditions and practices associated with the Kayas in the sacred forests of the Mijikenda
- Spear, Thomas (1978). The Kaya Complex. Kenya Literature Bureau.
- Mutoro, Henry Wangutusi (1985). „The Spatial Distribution of the Mijikenda Kaya Settelements on the Hinterland Kenya Coast“. Transafrican Journal of History. 14: 78–100.
- Tinga, Kaingu Kalume (September 2004). „The Presentation and Interpretation of Ritual Sites: the Mijikenda Kaya case“. Museum International. 56 (3): 8–14.
- Zeppel, Heather (2006). Indigenous Ecotourism: Sustainable Development and Management. CABI. ISBN 978-1-84593-125-4.
- Tinga, Kaingu Kalume (September 2004). „The Presentation and Interpretation of Ritual Sites: the Mijikenda Kaya case“. Museum International. 56 (3): 8–14. doi:10.1111/j.1350-0775.2004.00476.x. S2CID 162459142.
- Tinga, Kaingu Kalume (September 2004). „The Presentation and Interpretation of Ritual Sites: the Mijikenda Kaya case“. Museum International. 56 (3): 8–14.
- Zeppel, Heather (2006). Indigenous Ecotourism: Sustainable Development and Management. CABI. ISBN 978-1-84593-125-4.
- Sacred Mijikenda Kaya Forests
- Mutoro, H. W. (1987). An Archaeological Study of the Mijikenda Kaya Settlements on Hinterland Kenya Coast (Thesis).
- Tinga, Kaingu Kalume (September 2004). „The Presentation and Interpretation of Ritual Sites: the Mijikenda Kaya case“. Museum International. 56 (3): 8–14. doi:10.1111/j.1350-0775.2004.00476.x. S2CID 162459142.
- Trosper, Ronald L. (14 October 2011). Traditional Forest-Related Knowledge: Sustaining Communities, Ecosystems and Biocultural Diversity. Springer. ISBN 978-94-007-2144-9.
- „Kaya Kinondo Ecotourism Project“. Eco Tourism Kenya. Archived from the original on 18 December 2013.
- Eaton; Lorentzen (8 September 2004). Ecofeminism and Globalization: Exploring Culture, Context, and Religion. Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-0-585-48276-7.
- Tinga, Kaingu Kalume (September 2004). „The Presentation and Interpretation of Ritual Sites: the Mijikenda Kaya case“. Museum International. 56 (3): 8–14. doi:10.1111/j.1350-0775.2004.00476.x. S2CID 162459142.
- Traditions and practices associated with the Kayas in the sacred forests of the Mijikenda
Autorius: www.NiNa.Az
Išleidimo data:
vikipedija, wiki, lietuvos, knyga, knygos, biblioteka, straipsnis, skaityti, atsisiųsti, nemokamai atsisiųsti, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, pictu, mobilusis, porn, telefonas, android, iOS, apple, mobile telefl, samsung, iPhone, xiomi, xiaomi, redmi, pornografija, honor, oppo, Nokia, Sonya, mi, pc, web, kompiuteris, Informacija apie Midžikendų šventosios giraitės, Kas yra Midžikendų šventosios giraitės? Ką reiškia Midžikendų šventosios giraitės?
3 55 55 p pl 39 35 46 r ilg 3 93194 s pl 39 59611 r ilg 3 93194 39 59611 Sventosios midzikendu giraites kajosPasaulio paveldo sarasasVieta KenijaTipas KulturinisKriterijus iii v viNuoroda angl pranc 1231Regionas AfrikaĮrasymo istorijaĮrasas 2008 32 sesija Kaja midzikendai salies regiono zemelapyjeVikiteka Kaja midzikendai Pavadinimas koks nurodytas UNESCO sarase Regionas pagal UNESCO skirstyma Kaja kaya daugiskaita makaya midzikendu tautos sventosios giraites issidesciusios Kenijos rytineje pakranteje 2008 m 10 kaju paskelbtos UNESCO pasaulio paveldo objektu Po metu su kajomis susijusios legendos tradicijos ir ritualai paskelbti nematerialiuoju pasaulio paveldu IstorijaKaju kurimasis prasidejo su midzikendu migracija į dabartine gyvenamaja teritorija is ju mitines protevynes vadinamos Shungawaya Greiciausiai tai įvyko XVI a kuomet dabartines Etiopojos ir Somalio teritorijoje vyko oromu migracijos Oromai isstume midzikendu protevius ir priverte migruoti į pietus Atsikele į dabartines Kenijos teritorija midzikendu proteviai suskilo į 6 subetnosus kuriu kiekvienas kalvu virsunese įkure savo religinį centra kaja Pirmosios kajos buvo Giriama Dzibana Kambe Ribe ir Kinondo Veliau atskilo dar trys grupes kurios sukure savo kajas Digo Conjy Kauma Taip kaju ir subetnosu skaicius isaugo iki 9 Tuo metu nusistovejo ir midzikendu savivardis kuris reiskia 9 kaimai Midzikendu kalba kaya reiskia namai taip turint omenyje genties bendruomenes namus Pirmosios kajos atliko svarbia funkcija konsoliduojant atskiras midzikendu gentis nes tarnavo kaip religiniai administraciniai centrai Jos buvo ir įtvirtinti gynybiniai centrai skirti gintis nuo kaimynu svahiliu kvaviu segedzu XIX a ju reiksme sumenko senosios kajos buvo apleidziamos kuriamos naujos Nors XX a viduryje kajos liko nebegyvenamos taciau religine ju reiksme isliko Tradiciskai kajas sudarydavo įtvirtinta gyvenviete sventykla kapines ir sventoji giraite taciau dabar jos yra nebegyvenamos Todel islike tik saugomos sventosios giraites Rytu Kenijoje masiskai iskertant miskus jos lieka paskutinemis neliestos gamtos salomis visame regione Jose islikusi didele gamtine įvairove 187 augalu 48 pauksciu 45 drugeliu rusys cia gyvena kolobai Nepaisant valstybiniu ir traptautiniu mastu vykdomos apsaugos daug kaju yra atsidure rizikoje kad bus sunaikintos IssidestymasKajos yra issideste Kenijos rytineje pakranteje apskritys Dauguma ju koncentruojasi atkarpoje tarp Mombasos ir Mokslininkams pavyko identifikuoti daugiau nei 50 kaju visame regione Stengiantis sustabdyti ju nykima aplinkiniu misku kirtima 38 ju buvo paskelbtos nacionaliniais kulturos paminklais ir jomis rupinasi vietos bendruomenes 2008 m 11 kaju kompleksu daugiausia seniausios kajos buvo pripazintos pasaulio paveldo paminklais Giriama Dzibana Kambe Kauma Ribe Kinondo Conji Rabai kajos ir Duruma kajos Jos uzima svarbia vieta konstruojant bendra midzikendu o taip pat atskiru genciu tapatybe StrukturaKaju archeologiniai tyrimai atliekami nuo 1980 m Vienas is issamiausiu buvo atliktas H Mutoro isleistas 1987 m kuris tyrinejo 8 kajas Jo metu buvo nubraizyti kaju zemelapiai ju issidestymas regione Kadangi kajos yra sventos ir jose egzistuoja daug religiniu apribojimu taip pat del gausiu kapavieciu wikango kasinejimu vykdymas yra labai komplikuotas Kajos yra apsuptos misko ir is ju veda keli keliai zymimi mediniu vartu Prie vartu įkasti talismanai Pasak legendos midzikendu proteviai juos atsinese is Sungavajos Paprastai jie yra akmeninio asocio formos bet giriamai naudoja didelius akmenis Keliai baigiasi misko proskynose kuriu centre yra kupolo formos pastatas moroni Abipus jo auga figmedis mugandi ir baobabas muyu Nematerialusis paveldasTradicijos ir praktikos susije su midzikendu sventosiomis giraitemis kajomisNematerialusis pasaulio paveldasVieta KenijaRegionas AFRĮrasas 2009Reikalingas apsaugos TaipNuorodosNuoroda Pavadinimas koks nurodytas UNESCO sarase Regionas pagal UNESCO skirstyma Su kajomis yra susijusi turtinga tikejimu ir paprociu sistema Ja tradiciskai reguliuodavo genties seniunu taryba ngambi kuri budavo atsakinga uz giraiciu prieziura draudimu laikymasi Nuo XX a ngambi praranda savo funkcijas Dauguma kaju yra neprieinamos turistams Isimtis yra Kinondo kaja kuri gali buti lankoma kaip specialaus ekoturizmo projekto dalis Tiesa cia egzistuoja daug apribojimu reguliuojanciu apranga draudzianciu pakenkti augalams bei gyvunams fotografuoti garsiai kalbetis ir pan Yra laikoma kad kajose gyvena midzikendu proteviu dvasios korma Todel kaip nors liesti naturalia jose esancia gamta yra draudziama Visa tai apipinta gausiais prietarais kad bandant kirsti augalus macete atsoks ir suzeis zmogu is kajoje surinktu zabu uzkurus ugnį ji atnes ligas o is kajoje nukirsto medzio pastacius nama jis sugrius Vieninteles gerybes kurios renkamos is kaju yra vaistazoles Kajose ir dabar atliekami svarbus bendruomeniu ritualai skirti prisaukti lietu melsti taikos gero derliaus ekonomines geroves sekmes politikoje dekoti 2009 m UNESCO pripazino su kajomis susijusias legendas ritualus ir tradicijas Nematerialiuoju pasaulio paveldu kuriam reikia skubios apsaugos IsnasosSacred Mijikenda Kaya Forests Traditions and practices associated with the Kayas in the sacred forests of the Mijikenda Spear Thomas 1978 The Kaya Complex Kenya Literature Bureau Mutoro Henry Wangutusi 1985 The Spatial Distribution of the Mijikenda Kaya Settelements on the Hinterland Kenya Coast Transafrican Journal of History 14 78 100 Tinga Kaingu Kalume September 2004 The Presentation and Interpretation of Ritual Sites the Mijikenda Kaya case Museum International 56 3 8 14 Zeppel Heather 2006 Indigenous Ecotourism Sustainable Development and Management CABI ISBN 978 1 84593 125 4 Tinga Kaingu Kalume September 2004 The Presentation and Interpretation of Ritual Sites the Mijikenda Kaya case Museum International 56 3 8 14 doi 10 1111 j 1350 0775 2004 00476 x S2CID 162459142 Tinga Kaingu Kalume September 2004 The Presentation and Interpretation of Ritual Sites the Mijikenda Kaya case Museum International 56 3 8 14 Zeppel Heather 2006 Indigenous Ecotourism Sustainable Development and Management CABI ISBN 978 1 84593 125 4 Sacred Mijikenda Kaya Forests Mutoro H W 1987 An Archaeological Study of the Mijikenda Kaya Settlements on Hinterland Kenya Coast Thesis Tinga Kaingu Kalume September 2004 The Presentation and Interpretation of Ritual Sites the Mijikenda Kaya case Museum International 56 3 8 14 doi 10 1111 j 1350 0775 2004 00476 x S2CID 162459142 Trosper Ronald L 14 October 2011 Traditional Forest Related Knowledge Sustaining Communities Ecosystems and Biocultural Diversity Springer ISBN 978 94 007 2144 9 Kaya Kinondo Ecotourism Project Eco Tourism Kenya Archived from the original on 18 December 2013 Eaton Lorentzen 8 September 2004 Ecofeminism and Globalization Exploring Culture Context and Religion Rowman amp Littlefield Publishers ISBN 978 0 585 48276 7 Tinga Kaingu Kalume September 2004 The Presentation and Interpretation of Ritual Sites the Mijikenda Kaya case Museum International 56 3 8 14 doi 10 1111 j 1350 0775 2004 00476 x S2CID 162459142 Traditions and practices associated with the Kayas in the sacred forests of the Mijikenda