Azərbaycan
Deutschland
Lietuva
Malta
ශ්රී ලංකාව
Türkmenistan
Türkiyə
Украина
Japonų mitologija japonų pasaulio aiškinimo sistema susidariusi sumišus senajai šintoistinei japonų mitologijai budistin
Japonų mitologija
Japonų mitologija – japonų pasaulio aiškinimo sistema, susidariusi sumišus senajai (šintoistinei) japonų mitologijai, budistinei mitologijai bei vėlesniems liaudies tikėjimams, susidariusiems nemaža dalimi iš daoizmo.
Šaltiniai
Senoji japonų mitologija aprašyta daugelyje šaltinių, tokių kaip Kodžiki („Užrašai apie senovės reikalus“, 712 m.), (arba Nihonsijoki, „Japonijos metraščiai“, 720 m.), etnografiniai Japonijos provincijų aprašymai, tame tarpe fudoki („Užrašai apie žemes ir papročius“, VIII a.), seniausieji maldynai norito, Kogošjui („Senovinių žodžių sąvadas“, IX a. pr.) bei Kiudžihongi („Pagrindiniai šalies reikalų užrašai“, XII a. pr.). Dauguma mitų, ištisi jų ratai, pateko į Kodžiki ir Nihongi. Šie sąvadai ir sudarė viešosios šintoistinės mitologijos pagrindą, į kurią taip pat dar pateko periferinių siužetų ir „žemosios“ mitologijos iš vietinių šamanistinių kultų.
Kosmologija
Remiantis minėtų sąvadų mitologine medžiaga galima išskirti tris pagrindinius mitologinius ratus: pirmame, kosmologiniame rate veiksmas vyksta aukštojo dangaus lygumoje , kur gyvena dangiškieji dievai, bei mirusiųjų karalystėje . Antrame rate veiksmas vyksta Idzumo žemėje (Idzumo – senovinės žemės, kuri yra vidurio Japonijoje, dab. Šimanės prefektūros rytuose, pavadinimas). Trečiasis ratas pasakoja apie įvykius, nutikusius Himukos vietovėje (dab. Mijadzakio prefektūra Kiūšiū saloje). Šiuose ritiniuose mitų didvyriai yra dievai – kami (dar vadinami mikoto), iš kurių vienas elgiasi ir šneka lyg žmogus, o kiti įasmenina abstrakčias išraiškas, regėjimus. Aukščiausią eilę tarp kami sudaro dangiškieji kami, tarp kurių, savo ruožtu, tarp išskiriami ypatingieji dangiškieji kami (). Žemiau jų stovi žemiškieji kami, paprastai susiję su tam tikra vietove, ir galiausiai dar žemiau yra kami-dvasios, kurios reiškiasi kaip gamtos daiktai ir reiškiniai.
Kosmogonija
Japonų mitologijoje nėra vienatinio sutverėjo – pasaulio pradininko, demiurgo. Viskas prasideda ne iš chaoso, o iš savaimiško pačios pirmykštės ir elementarios atsiradimo, kuris įvyko tuo pat metu, kaip ir kami atsiradimas. Pirmieji kami buvo trys – , ir . Priešingai nei vėlesni dievai, pirmieji trys kami neturi lyties ar kokių nors išorinių požymių. Po jų atsirado dar keturi kami-ketveriukai. Jie jau buvo mažiau abstraktūs ir labiau susiję su gamtos objektais. Du iš jų () gimė žemės įsčiose, kurias galima sieti su Japonija (mituose šalis poetiškai vadinama Asihara-no nakacukuni, „nendrių lyguma – vidurinė šalis“). Tada gimė dievas, amžiams įsitvirtinęs žemėje, ir dievas, apstus debesimis virš lygumų, – paskutiniai dievai-dvyniai. Nuo dievo, iškylančio iš purvo, ir jo jaunėlės sesers, deivės, sėjančios smiltis, prasideda dievų, atsirandančių poromis sąrašas.
Kosmogoniją užbaigia penktoji tokių dievų pora – Idzanaki ir . Jiems atsirandant žemė „dar nebuvo išėjusi iš jaunystės meto“ ir tarsi plūduriuojantys taukai buvo nešiojama jūros bangų, todėl dangiškieji dievams šiedviems dievams pavedė skystą žemę sutverti tvirta. Jiedu tai įvykdo maišydami vandenį ietimi.
Tada jiedu pagimdo salas, iš kurių sudaryta Japonija, o paskui – dievus-dvasias, kurie turi šią šalį apgyvendinti. Pasaulis palaipsniui įgauna įprastą pavidalą: randasi kalnai ir medžiai, lygumos ir tarpekliai, rūkai tarpekliuose ir tamsūs plyšiai, o visų šių vietų šeimininkais tampa čia gimę kami. Vyriausiajai Idzanaki dukteriai Amaterasu atitenka „aukščiausiojo dangaus lyguma“, ir ji tampa vyriausiąja panteone, žemdirbystės globėja. Amaterasu dangiškosios valdos aprašomos kaip panėšinčios į žemės – ten veši ryžių laukai ir kt.
Kiti mitai
Pasakojimai, susiję su nužengimu į Idzumo, gali būti vertinami kaip savotiški tarpininkai, apjungiantys du mitų ratus – atėjūnų mitus ir vietinių Idzumo gyventojų mitus. Pastaruosiuose iškiliausias veikėjas yra Susano ainis , kuris su savo pagalbininku Sukunabikona užsiima pasaulio tvėrimu. Jam atvykus į Ninigi žemę ir pradėjus valdyti Japoniją prasideda trečiasis mitų ratas, kuriame pasakojama apie dieviškosios valdžios įtvirtinimą žemėje. Yra dvi pasakojimų apie žemiškųjų dievų pajungimą atmainos: apie ilgą ir žmonišką pasakoja Kodžiki ir Nihongi, o apie trumpą ir karingą – Kogošji. Ten atspindimos ir dvi kultūrinės tradicijos – žemės ir dangaus dievų.
Būdinga japonų mitologijos savybė – platus senovės japonų tikėjimo magija atspindėjimas. Tyrinėtojai pastebi, kad japonų mitai panašesni į įvairių prietarų mišinį negu į vientisą siužetinę sistemą. Toks maginių apeigų aprašymas sutinkamas mite apie Idzanaki pabėgimą iš požemio karalystės – jame sutinkamas daugelio tautų folklore paplitęs motyvas apie vijimosi sulaikymą mėtant kokius nors daiktus. Taip pat mite apie sauliškosios deivės Amaterasu paslėpimą urve svarbiausiu maginiu ritualu yra deivės šokis. Japonų mituose gausu pasakų motyvų ir siužetų, atsiradusių, regimai, vėliau, o atskirų siužetnių linijų nedaug (pvz., Susano pergalė prieš Jamata no Oroči). Mituose dažnai veikia gyvūnai-pagalbininkai: pelė pasakojime apie išbandymus, „plikas kiškis“ Akahada no usagi mite apie Okunikusi ir jos vyresniuosius brolius jasogami. Vėlyvos kilmės su pilnai išvystytu pasakos siužetu yra mitologinis pasakojimas apie Hoori nusileidimą į povandeninę karalystę.
Literatūra
- Арутюнов С. А., Светлов Г. Е., 1968. Старые и новые боги Японии, М.;
- Конрад Н. И., 1980. Канун. Японское древнее общество, в его кн.: Очерк истории культуры средневековой Японии VII–XVI вв., М.;
- Пинус E. M., 1961. Древние мифы японского народа, в кн.: Китай, Япония. История и филология. К семидесятилетию академика Н. И. Конрада, М.;
- Кодзики – Записи о делах древности. [Вступ. статья и пер. Е. М. Пинус], „Проблемы Дальнего Востока“, 1973, No 4; Obayashi Taryo, The Origins of Japanese Mythology, „Acta Asiatica, Bulletin of the Institute of Eastern Culture“, Tokyo, 1977, v. 31;
- Vannovsky A., 1960. Volcanoes and the Sun, a new concept of the mythology of the Kojiki, Tokyo;
- Ито Сэйдзи, Ообаяси Таре, 1977. Нихон синва кэнкю, (Исследование мифов Японии), т. 1-3, Токио;
- Кодзики-Норито Нихон котэн бунгаку тайкэй (серия „Японская классическая литература“), т. 1, Токио, 1958;
- Мацумура Такэо, 1955-58. Нихон синва-но кэнкю (Изучение японской мифологии), 3 изд., т. 1-4, Токио;
- Нихонсёки. Нихон котэн дзэнсё (Японские древние хроники), т. 1-2, Токио, 1969;
- Ообаяси Тарё, 1976. Нихон но синва (Японские мифы), Токио;
- Ообаяси Тарё, 1965. Нихон синва-но кигэн (Происхождение японских мифов), Токио.
Šaltiniai
- Мифы народов мира. Е. М. Пинус , Японская мифология – 2-е изд., 1992. Москва: Советская Энциклопедия.
Autorius: www.NiNa.Az
Išleidimo data:
vikipedija, wiki, lietuvos, knyga, knygos, biblioteka, straipsnis, skaityti, atsisiųsti, nemokamai atsisiųsti, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, pictu, mobilusis, porn, telefonas, android, iOS, apple, mobile telefl, samsung, iPhone, xiomi, xiaomi, redmi, pornografija, honor, oppo, Nokia, Sonya, mi, pc, web, kompiuteris, Informacija apie Japonų mitologija, Kas yra Japonų mitologija? Ką reiškia Japonų mitologija?
Japonu mitologija japonu pasaulio aiskinimo sistema susidariusi sumisus senajai sintoistinei japonu mitologijai budistinei mitologijai bei velesniems liaudies tikejimams susidariusiems nemaza dalimi is daoizmo SaltiniaiNihongi kopija Senoji japonu mitologija aprasyta daugelyje saltiniu tokiu kaip Kodziki Uzrasai apie senoves reikalus 712 m arba Nihonsijoki Japonijos metrasciai 720 m etnografiniai Japonijos provinciju aprasymai tame tarpe fudoki Uzrasai apie zemes ir paprocius VIII a seniausieji maldynai norito Kogosjui Senoviniu zodziu savadas IX a pr bei Kiudzihongi Pagrindiniai salies reikalu uzrasai XII a pr Dauguma mitu istisi ju ratai pateko į Kodziki ir Nihongi Sie savadai ir sudare viesosios sintoistines mitologijos pagrinda į kuria taip pat dar pateko periferiniu siuzetu ir zemosios mitologijos is vietiniu samanistiniu kultu KosmologijaRemiantis minetu savadu mitologine medziaga galima isskirti tris pagrindinius mitologinius ratus pirmame kosmologiniame rate veiksmas vyksta aukstojo dangaus lygumoje kur gyvena dangiskieji dievai bei mirusiuju karalysteje Antrame rate veiksmas vyksta Idzumo zemeje Idzumo senovines zemes kuri yra vidurio Japonijoje dab Simanes prefekturos rytuose pavadinimas Treciasis ratas pasakoja apie įvykius nutikusius Himukos vietoveje dab Mijadzakio prefektura Kiusiu saloje Siuose ritiniuose mitu didvyriai yra dievai kami dar vadinami mikoto is kuriu vienas elgiasi ir sneka lyg zmogus o kiti įasmenina abstrakcias israiskas regejimus Auksciausia eile tarp kami sudaro dangiskieji kami tarp kuriu savo ruoztu tarp isskiriami ypatingieji dangiskieji kami Zemiau ju stovi zemiskieji kami paprastai susije su tam tikra vietove ir galiausiai dar zemiau yra kami dvasios kurios reiskiasi kaip gamtos daiktai ir reiskiniai Idzanaki ir Idzanami maiso ietimi jura XVIII a Kobajasi Eitaku piesinysKosmogonijaJaponu mitologijoje nera vienatinio sutverejo pasaulio pradininko demiurgo Viskas prasideda ne is chaoso o is savaimisko pacios pirmykstes ir elementarios atsiradimo kuris įvyko tuo pat metu kaip ir kami atsiradimas Pirmieji kami buvo trys ir Priesingai nei velesni dievai pirmieji trys kami neturi lyties ar kokiu nors isoriniu pozymiu Po ju atsirado dar keturi kami ketveriukai Jie jau buvo maziau abstraktus ir labiau susije su gamtos objektais Du is ju gime zemes įsciose kurias galima sieti su Japonija mituose salis poetiskai vadinama Asihara no nakacukuni nendriu lyguma vidurine salis Tada gime dievas amziams įsitvirtines zemeje ir dievas apstus debesimis virs lygumu paskutiniai dievai dvyniai Nuo dievo iskylancio is purvo ir jo jauneles sesers deives sejancios smiltis prasideda dievu atsirandanciu poromis sarasas Kosmogonija uzbaigia penktoji tokiu dievu pora Idzanaki ir Jiems atsirandant zeme dar nebuvo isejusi is jaunystes meto ir tarsi pluduriuojantys taukai buvo nesiojama juros bangu todel dangiskieji dievams siedviems dievams pavede skysta zeme sutverti tvirta Jiedu tai įvykdo maisydami vandenį ietimi Tada jiedu pagimdo salas is kuriu sudaryta Japonija o paskui dievus dvasias kurie turi sia salį apgyvendinti Pasaulis palaipsniui įgauna įprasta pavidala randasi kalnai ir medziai lygumos ir tarpekliai rukai tarpekliuose ir tamsus plysiai o visu siu vietu seimininkais tampa cia gime kami Vyriausiajai Idzanaki dukteriai Amaterasu atitenka auksciausiojo dangaus lyguma ir ji tampa vyriausiaja panteone zemdirbystes globeja Amaterasu dangiskosios valdos aprasomos kaip panesincios į zemes ten vesi ryziu laukai ir kt Kiti mitaiIs urvo pasirodanti Amaterasu 1857 m piesinys Pasakojimai susije su nuzengimu į Idzumo gali buti vertinami kaip savotiski tarpininkai apjungiantys du mitu ratus atejunu mitus ir vietiniu Idzumo gyventoju mitus Pastaruosiuose iskiliausias veikejas yra Susano ainis kuris su savo pagalbininku Sukunabikona uzsiima pasaulio tverimu Jam atvykus į Ninigi zeme ir pradejus valdyti Japonija prasideda treciasis mitu ratas kuriame pasakojama apie dieviskosios valdzios įtvirtinima zemeje Yra dvi pasakojimu apie zemiskuju dievu pajungima atmainos apie ilga ir zmoniska pasakoja Kodziki ir Nihongi o apie trumpa ir karinga Kogosji Ten atspindimos ir dvi kulturines tradicijos zemes ir dangaus dievu Budinga japonu mitologijos savybe platus senoves japonu tikejimo magija atspindejimas Tyrinetojai pastebi kad japonu mitai panasesni į įvairiu prietaru misinį negu į vientisa siuzetine sistema Toks maginiu apeigu aprasymas sutinkamas mite apie Idzanaki pabegima is pozemio karalystes jame sutinkamas daugelio tautu folklore paplites motyvas apie vijimosi sulaikyma metant kokius nors daiktus Taip pat mite apie sauliskosios deives Amaterasu paslepima urve svarbiausiu maginiu ritualu yra deives sokis Japonu mituose gausu pasaku motyvu ir siuzetu atsiradusiu regimai veliau o atskiru siuzetniu liniju nedaug pvz Susano pergale pries Jamata no Oroci Mituose daznai veikia gyvunai pagalbininkai pele pasakojime apie isbandymus plikas kiskis Akahada no usagi mite apie Okunikusi ir jos vyresniuosius brolius jasogami Velyvos kilmes su pilnai isvystytu pasakos siuzetu yra mitologinis pasakojimas apie Hoori nusileidima į povandenine karalyste LiteraturaArutyunov S A Svetlov G E 1968 Starye i novye bogi Yaponii M Konrad N I 1980 Kanun Yaponskoe drevnee obshestvo v ego kn Ocherk istorii kultury srednevekovoj Yaponii VII XVI vv M Pinus E M 1961 Drevnie mify yaponskogo naroda v kn Kitaj Yaponiya Istoriya i filologiya K semidesyatiletiyu akademika N I Konrada M Kodziki Zapisi o delah drevnosti Vstup statya i per E M Pinus Problemy Dalnego Vostoka 1973 No 4 Obayashi Taryo The Origins of Japanese Mythology Acta Asiatica Bulletin of the Institute of Eastern Culture Tokyo 1977 v 31 Vannovsky A 1960 Volcanoes and the Sun a new concept of the mythology of the Kojiki Tokyo Ito Sejdzi Oobayasi Tare 1977 Nihon sinva kenkyu Issledovanie mifov Yaponii t 1 3 Tokio Kodziki Norito Nihon koten bungaku tajkej seriya Yaponskaya klassicheskaya literatura t 1 Tokio 1958 Macumura Takeo 1955 58 Nihon sinva no kenkyu Izuchenie yaponskoj mifologii 3 izd t 1 4 Tokio Nihonsyoki Nihon koten dzensyo Yaponskie drevnie hroniki t 1 2 Tokio 1969 Oobayasi Taryo 1976 Nihon no sinva Yaponskie mify Tokio Oobayasi Taryo 1965 Nihon sinva no kigen Proishozhdenie yaponskih mifov Tokio SaltiniaiMify narodov mira E M Pinus Yaponskaya mifologiya 2 e izd 1992 Moskva Sovetskaya Enciklopediya